Патриархат в семье это википедия – Патриархальный тип семьи — признаки, что значит, виды, что характеризует, определение, примеры, характеристики

Содержание

Патриархат — Википедия

Патриарха́т (букв. власть отца, греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы в семьях обладают лидирующим положением. Многие патриархальные общества также являются патрилинейными, то есть собственность и общественное положение наследуются в них по отцовской линии.

В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает сильное влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству[1].

Определение и употребление понятия

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»[2][3] и происходит от греч. πατριάρχης — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»[4][5], — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»[6] (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю».

[7].

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин[8][9][10][11].

Биологическая теория возникновения патриархата

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода.[12][13] За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон[14][15][16][17][18], в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7-8 раз выше, чем у взрослых женщин.[19] Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше.

[20][21] Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин. [22] Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции. [22] Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию. [22] Проведенные исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона.[22][23][24] В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами.
[22]
Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии. [25][26] Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы придать мужчине мозг, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с мужественным мозгом в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами. [27] Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте.
[28]

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами[29], а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

Однако тестостерон не является стимулятором агрессивного и доминантного поведения. Мониторинг мужчин в США, совершивших преступления на сексуальной почве, и приговорённых впоследствии к химической кастрации, сохраняют агрессивное поведение, если преступление мотивировано демонстрацией власти или ярости.

[30]

Общие сведения

Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщенными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья) или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществ.

История

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[31][32][33]. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[34]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 г. до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[35][36].

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин

[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[34][нейтральность?].

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[37].

В текстах Аристотеля женщины описываются как морально, интеллектуально и физически неполноценные по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным

[38][39][40].

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы[41].

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля

[42].

В феминизме

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[43]. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[44]. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения

[45]. В результате такой трактовки возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Патриархальная семья

Патриархальная семейная община состояла из 3-5 поколений ближайших родственников по отцовской линии, потомков одного предка, с женами мужчин данной группы. Она могла включать до 200—300 человек. Её жизнью руководит семейный совет. Повседневным трудом в ней распоряжается «старший», а женским хозяйством, в которое «старший» не имеет права вмешиваться, распоряжается «старшая». Их положение пожизненно. Имущество семейной общины неделимо и неотчуждаемо. Такая патриархальная семейная община постепенно перерождается в отцовскую большую семью с неограниченной властью отца.

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа (у венгров женщина до сих пор, выходя замуж, берёт не только фамилию, но и имя своего мужа). Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. также

Примечания

  1. ↑ Malti-Douglas, Fedwa (2007). Encyclopedia of Sex and Gender. Detroit: Macmillan. ISBN 0-02-865960-0.
  2. Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Women’s studies encyclopedia, Volume 2 / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — P. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0.
  3. Green, Fiona Joy. Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 / O’Reilly, Andrea. — SAGE, 2010. — P. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1.
  4. ↑ πατριάρχης, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  5. ↑ patriarchy, on Oxford Dictionaries
  6. ↑ πατριά, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  7. ↑ ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  8. Meagher, Michelle. patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology. — John Wiley & Sons, 2011. — P. 441–442. — ISBN 978-1-4051-8353-6.
  9. Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociology. — 5th. — Polity, 2006. — P. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4.
  10. Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa. — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6.
  11. ↑ Patriarchy // Encyclopedia of Women’s Autobiography: K-Z. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1.
  12. ↑ https://link.springer.com/article/10.1007/BF02734133
  13. ↑ https://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(14)01365-7
  14. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3693622/
  15. Delville Y., Mansour K. M., Ferris C. F. Testosterone facilitates aggression by modulating vasopressin receptors in the hypothalamus (англ.) // Physiology & Behavior (англ.)русск. : journal. — Elsevier, 1996. — July (vol. 60, no. 1). — P. 25—9. — DOI:10.1016/0031-9384(95)02246-5. — PMID 8804638.
  16. Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  17. Ellis L., Hoskin A. W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  18. Hoskin A. W., Ellis L. Fetal Testosterone and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory (англ.) // Criminology : journal. — 2015. — Vol. 53, no. 1. — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  19. Torjesen P. A., Sandnes L. Serum testosterone in women as measured by an automated immunoassay and a RIA (англ.) // Clinical Chemistry : journal. — 2004. — March (vol. 50, no. 3). — P. 678; author reply 678—9. — DOI:10.1373/clinchem.2003.027565. — PMID 14981046.
  20. Southren A. L., Gordon G. G., Tochimoto S., Pinzon G., Lane D. R., Stypulkowski W. Mean plasma concentration, metabolic clearance and basal plasma production rates of testosterone in normal young men and women using a constant infusion procedure: effect of time of day and plasma concentration on the metabolic clearance rate of testosterone (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1967. — May (vol. 27, no. 5). — P. 686—694. — DOI:10.1210/jcem-27-5-686. — PMID 6025472.
  21. Southren A. L., Tochimoto S., Carmody N. C., Isurugi K. Plasma production rates of testosterone in normal adult men and women and in patients with the syndrome of feminizing testes (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1965. — November (vol. 25, no. 11). — P. 1441—1450. — DOI:10.1210/jcem-25-11-1441. — PMID 5843701.
  22. 1 2 3 4 5 Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  23. ↑ Saliva testosterone and criminal violence in young adult prison inmates. — PubMed — NCBI
  24. ↑ Age, testosterone, and behavior among female prison inmates. — PubMed — NCBI
  25. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  26. Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee. Fetal testosterone and criminality: test of evolutionary neuroandrogenic theory (англ.) // Criminology : journal. — 2014. — December (vol. 53, no. 1). — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  27. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  28. Quinsey, Vernon L. Evolutionary theory and criminal behaviour (неопр.) // Legal and Criminological Psychology (англ.)русск.. — 2002. — February (т. 7, № 1). — С. 1—13. — DOI:10.1348/135532502168324.
  29. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4797380/
  30. ↑ https://dev-new.postnauka.ru/longreads/91841
  31. Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady. Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history / Adas, Michael. — Temple University Press, 2001. — P. 118–119. — ISBN 978-1-56639-832-9.
  32. Eagly, Alice H. & Wood, Wendy. The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles (англ.) // American Psychologist (англ.)русск. : journal. — 1999. — June (vol. 54, no. 6). — P. 408—423.
  33. ↑ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  34. 1 2 Strozier, Robert M. (2002) Foucault, Subjectivity, and Identity: : Historical Constructions of Subject and Self p.46
  35. Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process (англ.) // Family Process (англ.)русск. : journal. — 1991. — Vol. 30, no. 4. — P. 377—392. — DOI:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. — PMID 1790784.
  36. ↑ Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  37. ↑ Платон. Менон (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 14 марта 2013. Архивировано 22 января 2013 года.
  38. Fishbein, Harold D. Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice. — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8.
  39. Dubber, Markus Dirk. The police power: patriarchy and the foundations of American government. — Columbia University Press, 2005. — P. 5–7. — ISBN 978-0-231-13207-7.
  40. Bar On, Bat-Ami. Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle. — SUNY Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3.
  41. ↑ Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  42. ↑ Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  43. ↑ Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  44. Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z. — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197–1198. — ISBN 978-0-415-24352-0.
  45. И. С. Кон. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире.

Ссылки

Патриархальная семья Википедия

Патриарха́т (букв. власть отца, греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы в семьях обладают лидирующим положением. Многие патриархальные общества также являются патрилинейными, то есть собственность и общественное положение наследуются в них по отцовской линии.

В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает сильное влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству[1].

Определение и употребление понятия

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»[2][3] и происходит от греч. πατριάρχης — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»[4][5], — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»[6] (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю».[7].

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин[8][9][10][11].

Биологическая теория возникновения патриархата

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода.[12][13] За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон[14][15][16][17][18], в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7-8 раз выше, чем у взрослых женщин.[19] Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше. [20][21] Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин. [22] Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции. [22] Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию. [22] Проведенные исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона.[22][23][24] В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами. [22] Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии. [25][26] Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы придать мужчине мозг, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с мужественным мозгом в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами. [27] Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте.[28]

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами[29], а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

Однако тестостерон не является стимулятором агрессивного и доминантного поведения. Мониторинг мужчин в США, совершивших преступления на сексуальной почве, и приговорённых впоследствии к химической кастрации, сохраняют агрессивное поведение, если преступление мотивировано демонстрацией власти или ярости. [30]

Общие сведения

Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщенными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья) или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществ.

История

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[31][32][33]. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[34]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 г. до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[35][36].

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[34][нейтральность?].

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[37].

В текстах Аристотеля женщины описываются как морально, интеллектуально и физически неполноценные по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным[38][39][40].

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы[41].

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля[42].

В феминизме

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[43]. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[44]. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения[45]. В результате такой трактовки возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Патриархальная семья

Патриархальная семейная община состояла из 3-5 поколений ближайших родственников по отцовской линии, потомков одного предка, с женами мужчин данной группы. Она могла включать до 200—300 человек. Её жизнью руководит семейный совет. Повседневным трудом в ней распоряжается «старший», а женским хозяйством, в которое «старший» не имеет права вмешиваться, распоряжается «старшая». Их положение пожизненно. Имущество семейной общины неделимо и неотчуждаемо. Такая патриархальная семейная община постепенно перерождается в отцовскую большую семью с неограниченной властью отца.

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа (у венгров женщина до сих пор, выходя замуж, берёт не только фамилию, но и имя своего мужа). Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. также

Примечания

  1. ↑ Malti-Douglas, Fedwa (2007). Encyclopedia of Sex and Gender. Detroit: Macmillan. ISBN 0-02-865960-0.
  2. Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Women’s studies encyclopedia, Volume 2 (неопр.) / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — С. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0.
  3. Green, Fiona Joy. Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 (неопр.) / O’Reilly, Andrea. — SAGE, 2010. — С. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1.
  4. ↑ πατριάρχης, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  5. ↑ patriarchy, on Oxford Dictionaries
  6. ↑ πατριά, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  7. ↑ ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  8. Meagher, Michelle. patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology (неопр.) / Ritzer, George & Ryan, J. Michael. — John Wiley & Sons, 2011. — С. 441—442. — ISBN 978-1-4051-8353-6.
  9. Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociology (неопр.). — 5th. — Polity, 2006. — С. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4.
  10. Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa (англ.). — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6.
  11. ↑ Patriarchy // Encyclopedia of Women’s Autobiography: K-Z (англ.) / Boynton, Victoria & Malin, Jo. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1.
  12. ↑ https://link.springer.com/article/10.1007/BF02734133
  13. ↑ https://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(14)01365-7
  14. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3693622/
  15. Delville Y., Mansour K. M., Ferris C. F. Testosterone facilitates aggression by modulating vasopressin receptors in the hypothalamus (англ.) // Physiology & Behavior (англ.)русск. : journal. — Elsevier, 1996. — July (vol. 60, no. 1). — P. 25—9. — DOI:10.1016/0031-9384(95)02246-5. — PMID 8804638.
  16. Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  17. Ellis L., Hoskin A. W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  18. Hoskin A. W., Ellis L. Fetal Testosterone and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory (англ.) // Criminology : journal. — 2015. — Vol. 53, no. 1. — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  19. Torjesen P. A., Sandnes L. Serum testosterone in women as measured by an automated immunoassay and a RIA (англ.) // Clinical Chemistry : journal. — 2004. — March (vol. 50, no. 3). — P. 678; author reply 678—9. — DOI:10.1373/clinchem.2003.027565. — PMID 14981046.
  20. Southren A. L., Gordon G. G., Tochimoto S., Pinzon G., Lane D. R., Stypulkowski W. Mean plasma concentration, metabolic clearance and basal plasma production rates of testosterone in normal young men and women using a constant infusion procedure: effect of time of day and plasma concentration on the metabolic clearance rate of testosterone (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1967. — May (vol. 27, no. 5). — P. 686—694. — DOI:10.1210/jcem-27-5-686. — PMID 6025472.
  21. Southren A. L., Tochimoto S., Carmody N. C., Isurugi K. Plasma production rates of testosterone in normal adult men and women and in patients with the syndrome of feminizing testes (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1965. — November (vol. 25, no. 11). — P. 1441—1450. — DOI:10.1210/jcem-25-11-1441. — PMID 5843701.
  22. 1 2 3 4 5 Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  23. ↑ Saliva testosterone and criminal violence in young adult prison inmates. — PubMed — NCBI
  24. ↑ Age, testosterone, and behavior among female prison inmates. — PubMed — NCBI
  25. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  26. Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee. Fetal testosterone and criminality: test of evolutionary neuroandrogenic theory (англ.) // Criminology : journal. — 2014. — December (vol. 53, no. 1). — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  27. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  28. Quinsey, Vernon L. Evolutionary theory and criminal behaviour (неопр.) // Legal and Criminological Psychology (англ.)русск.. — 2002. — February (т. 7, № 1). — С. 1—13. — DOI:10.1348/135532502168324.
  29. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4797380/
  30. ↑ https://dev-new.postnauka.ru/longreads/91841
  31. Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady. Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history (англ.) / Adas, Michael. — Temple University Press (англ.)русск., 2001. — P. 118—119. — ISBN 978-1-56639-832-9.
  32. Eagly, Alice H. & Wood, Wendy. The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles (англ.) // American Psychologist (англ.)русск. : journal. — 1999. — June (vol. 54, no. 6). — P. 408—423.
  33. ↑ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  34. 1 2 Strozier, Robert M. (2002) Foucault, Subjectivity, and Identity: : Historical Constructions of Subject and Self p.46
  35. Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process (англ.) // Family Process (англ.)русск. : journal. — 1991. — Vol. 30, no. 4. — P. 377—392. — DOI:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. — PMID 1790784. Архивировано 21 сентября 2019 года.
  36. ↑ Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  37. ↑ Платон. Менон (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 14 марта 2013. Архивировано 22 января 2013 года.
  38. Fishbein, Harold D. Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice (англ.). — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8.
  39. Dubber, Markus Dirk. The police power: patriarchy and the foundations of American government (англ.). — Columbia University Press, 2005. — P. 5—7. — ISBN 978-0-231-13207-7.
  40. Bar On, Bat-Ami. Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle (англ.). — State University of New York Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3.
  41. ↑ Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  42. ↑ Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  43. ↑ Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  44. Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z (англ.). — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197—1198. — ISBN 978-0-415-24352-0.
  45. И. С. Кон. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире.

Ссылки

Патриархат Википедия

Патриарха́т (букв. власть отца, греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы в семьях обладают лидирующим положением. Многие патриархальные общества также являются патрилинейными, то есть собственность и общественное положение наследуются в них по отцовской линии.

В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает сильное влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству[1].

Определение и употребление понятия

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»[2][3] и происходит от греч. πατριάρχης — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»[4][5], — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»[6] (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю».[7].

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин[8][9][10][11].

Биологическая теория возникновения патриархата

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода.[12][13] За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон[14][15][16][17][18], в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7-8 раз выше, чем у взрослых женщин.[19] Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше. [20][21] Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин. [22] Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции. [22] Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию. [22] Проведенные исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона.[22][23][24] В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами. [22] Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии. [25][26] Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы придать мужчине мозг, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с мужественным мозгом в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами. [27] Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте.[28]

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами[29], а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

Однако тестостерон не является стимулятором агрессивного и доминантного поведения. Мониторинг мужчин в США, совершивших преступления на сексуальной почве, и приговорённых впоследствии к химической кастрации, сохраняют агрессивное поведение, если преступление мотивировано демонстрацией власти или ярости. [30]

Общие сведения

Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщенными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья) или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществ.

История

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[31][32][33]. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[34]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 г. до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[35][36].

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[34][нейтральность?].

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[37].

В текстах Аристотеля женщины описываются как морально, интеллектуально и физически неполноценные по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным[38][39][40].

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы[41].

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля[42].

В феминизме

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[43]. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[44]. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения[45]. В результате такой трактовки возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Патриархальная семья

Патриархальная семейная община состояла из 3-5 поколений ближайших родственников по отцовской линии, потомков одного предка, с женами мужчин данной группы. Она могла включать до 200—300 человек. Её жизнью руководит семейный совет. Повседневным трудом в ней распоряжается «старший», а женским хозяйством, в которое «старший» не имеет права вмешиваться, распоряжается «старшая». Их положение пожизненно. Имущество семейной общины неделимо и неотчуждаемо. Такая патриархальная семейная община постепенно перерождается в отцовскую большую семью с неограниченной властью отца.

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа (у венгров женщина до сих пор, выходя замуж, берёт не только фамилию, но и имя своего мужа). Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. также

Примечания

  1. ↑ Malti-Douglas, Fedwa (2007). Encyclopedia of Sex and Gender. Detroit: Macmillan. ISBN 0-02-865960-0.
  2. Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Women’s studies encyclopedia, Volume 2 (неопр.) / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — С. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0.
  3. Green, Fiona Joy. Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 (неопр.) / O’Reilly, Andrea. — SAGE, 2010. — С. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1.
  4. ↑ πατριάρχης, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  5. ↑ patriarchy, on Oxford Dictionaries
  6. ↑ πατριά, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  7. ↑ ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  8. Meagher, Michelle. patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology (неопр.) / Ritzer, George & Ryan, J. Michael. — John Wiley & Sons, 2011. — С. 441—442. — ISBN 978-1-4051-8353-6.
  9. Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociology (неопр.). — 5th. — Polity, 2006. — С. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4.
  10. Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa (англ.). — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6.
  11. ↑ Patriarchy // Encyclopedia of Women’s Autobiography: K-Z (англ.) / Boynton, Victoria & Malin, Jo. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1.
  12. ↑ https://link.springer.com/article/10.1007/BF02734133
  13. ↑ https://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(14)01365-7
  14. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3693622/
  15. Delville Y., Mansour K. M., Ferris C. F. Testosterone facilitates aggression by modulating vasopressin receptors in the hypothalamus (англ.) // Physiology & Behavior (англ.)русск. : journal. — Elsevier, 1996. — July (vol. 60, no. 1). — P. 25—9. — DOI:10.1016/0031-9384(95)02246-5. — PMID 8804638.
  16. Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  17. Ellis L., Hoskin A. W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  18. Hoskin A. W., Ellis L. Fetal Testosterone and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory (англ.) // Criminology : journal. — 2015. — Vol. 53, no. 1. — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  19. Torjesen P. A., Sandnes L. Serum testosterone in women as measured by an automated immunoassay and a RIA (англ.) // Clinical Chemistry : journal. — 2004. — March (vol. 50, no. 3). — P. 678; author reply 678—9. — DOI:10.1373/clinchem.2003.027565. — PMID 14981046.
  20. Southren A. L., Gordon G. G., Tochimoto S., Pinzon G., Lane D. R., Stypulkowski W. Mean plasma concentration, metabolic clearance and basal plasma production rates of testosterone in normal young men and women using a constant infusion procedure: effect of time of day and plasma concentration on the metabolic clearance rate of testosterone (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1967. — May (vol. 27, no. 5). — P. 686—694. — DOI:10.1210/jcem-27-5-686. — PMID 6025472.
  21. Southren A. L., Tochimoto S., Carmody N. C., Isurugi K. Plasma production rates of testosterone in normal adult men and women and in patients with the syndrome of feminizing testes (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1965. — November (vol. 25, no. 11). — P. 1441—1450. — DOI:10.1210/jcem-25-11-1441. — PMID 5843701.
  22. 1 2 3 4 5 Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  23. ↑ Saliva testosterone and criminal violence in young adult prison inmates. — PubMed — NCBI
  24. ↑ Age, testosterone, and behavior among female prison inmates. — PubMed — NCBI
  25. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  26. Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee. Fetal testosterone and criminality: test of evolutionary neuroandrogenic theory (англ.) // Criminology : journal. — 2014. — December (vol. 53, no. 1). — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  27. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  28. Quinsey, Vernon L. Evolutionary theory and criminal behaviour (неопр.) // Legal and Criminological Psychology (англ.)русск.. — 2002. — February (т. 7, № 1). — С. 1—13. — DOI:10.1348/135532502168324.
  29. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4797380/
  30. ↑ https://dev-new.postnauka.ru/longreads/91841
  31. Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady. Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history (англ.) / Adas, Michael. — Temple University Press (англ.)русск., 2001. — P. 118—119. — ISBN 978-1-56639-832-9.
  32. Eagly, Alice H. & Wood, Wendy. The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles (англ.) // American Psychologist (англ.)русск. : journal. — 1999. — June (vol. 54, no. 6). — P. 408—423.
  33. ↑ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  34. 1 2 Strozier, Robert M. (2002) Foucault, Subjectivity, and Identity: : Historical Constructions of Subject and Self p.46
  35. Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process (англ.) // Family Process (англ.)русск. : journal. — 1991. — Vol. 30, no. 4. — P. 377—392. — DOI:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. — PMID 1790784. Архивировано 21 сентября 2019 года.
  36. ↑ Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  37. ↑ Платон. Менон (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 14 марта 2013. Архивировано 22 января 2013 года.
  38. Fishbein, Harold D. Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice (англ.). — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8.
  39. Dubber, Markus Dirk. The police power: patriarchy and the foundations of American government (англ.). — Columbia University Press, 2005. — P. 5—7. — ISBN 978-0-231-13207-7.
  40. Bar On, Bat-Ami. Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle (англ.). — State University of New York Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3.
  41. ↑ Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  42. ↑ Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  43. ↑ Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  44. Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z (англ.). — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197—1198. — ISBN 978-0-415-24352-0.
  45. И. С. Кон. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире.

Ссылки

Патриархат — WiKi

Патриарха́т (букв. власть отца, греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы в семьях обладают лидирующим положением. Многие патриархальные общества также являются патрилинейными, то есть собственность и общественное положение наследуются в них по отцовской линии.

В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает сильное влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству[1].

Определение и употребление понятия

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»[2][3] и происходит от греч. πατριάρχης — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»[4][5], — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»[6] (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю».[7].

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин[8][9][10][11].

Биологическая теория возникновения патриархата

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода.[12][13] За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон[14][15][16][17][18], в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7-8 раз выше, чем у взрослых женщин.[19] Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше. [20][21] Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин. [22] Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции. [22] Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию. [22] Проведенные исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона.[22][23][24] В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами. [22] Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии. [25][26] Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы придать мужчине мозг, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с мужественным мозгом в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами. [27] Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте.[28]

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами[29], а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

Однако тестостерон не является стимулятором агрессивного и доминантного поведения. Мониторинг мужчин в США, совершивших преступления на сексуальной почве, и приговорённых впоследствии к химической кастрации, сохраняют агрессивное поведение, если преступление мотивировано демонстрацией власти или ярости. [30]

Общие сведения

Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщенными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья) или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществ.

История

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[31][32][33]. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[34]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 г. до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[35][36].

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[34][нейтральность?].

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[37].

В текстах Аристотеля женщины описываются как морально, интеллектуально и физически неполноценные по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным[38][39][40].

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы[41].

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля[42].

В феминизме

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[43]. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[44]. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения[45]. В результате такой трактовки возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Патриархальная семья

Патриархальная семейная община состояла из 3-5 поколений ближайших родственников по отцовской линии, потомков одного предка, с женами мужчин данной группы. Она могла включать до 200—300 человек. Её жизнью руководит семейный совет. Повседневным трудом в ней распоряжается «старший», а женским хозяйством, в которое «старший» не имеет права вмешиваться, распоряжается «старшая». Их положение пожизненно. Имущество семейной общины неделимо и неотчуждаемо. Такая патриархальная семейная община постепенно перерождается в отцовскую большую семью с неограниченной властью отца.

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа (у венгров женщина до сих пор, выходя замуж, берёт не только фамилию, но и имя своего мужа). Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. также

Примечания

  1. ↑ Malti-Douglas, Fedwa (2007). Encyclopedia of Sex and Gender. Detroit: Macmillan. ISBN 0-02-865960-0.
  2. Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Women’s studies encyclopedia, Volume 2 / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — P. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0.
  3. Green, Fiona Joy. Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 / O’Reilly, Andrea. — SAGE, 2010. — P. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1.
  4. ↑ πατριάρχης, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  5. ↑ patriarchy, on Oxford Dictionaries
  6. ↑ πατριά, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  7. ↑ ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  8. Meagher, Michelle. patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology. — John Wiley & Sons, 2011. — P. 441–442. — ISBN 978-1-4051-8353-6.
  9. Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociology. — 5th. — Polity, 2006. — P. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4.
  10. Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa. — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6.
  11. ↑ Patriarchy // Encyclopedia of Women’s Autobiography: K-Z. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1.
  12. ↑ https://link.springer.com/article/10.1007/BF02734133
  13. ↑ https://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(14)01365-7
  14. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3693622/
  15. Delville Y., Mansour K. M., Ferris C. F. Testosterone facilitates aggression by modulating vasopressin receptors in the hypothalamus (англ.) // Physiology & Behavior (англ.)русск. : journal. — Elsevier, 1996. — July (vol. 60, no. 1). — P. 25—9. — DOI:10.1016/0031-9384(95)02246-5. — PMID 8804638.
  16. Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  17. Ellis L., Hoskin A. W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  18. Hoskin A. W., Ellis L. Fetal Testosterone and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory (англ.) // Criminology : journal. — 2015. — Vol. 53, no. 1. — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  19. Torjesen P. A., Sandnes L. Serum testosterone in women as measured by an automated immunoassay and a RIA (англ.) // Clinical Chemistry : journal. — 2004. — March (vol. 50, no. 3). — P. 678; author reply 678—9. — DOI:10.1373/clinchem.2003.027565. — PMID 14981046.
  20. Southren A. L., Gordon G. G., Tochimoto S., Pinzon G., Lane D. R., Stypulkowski W. Mean plasma concentration, metabolic clearance and basal plasma production rates of testosterone in normal young men and women using a constant infusion procedure: effect of time of day and plasma concentration on the metabolic clearance rate of testosterone (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1967. — May (vol. 27, no. 5). — P. 686—694. — DOI:10.1210/jcem-27-5-686. — PMID 6025472.
  21. Southren A. L., Tochimoto S., Carmody N. C., Isurugi K. Plasma production rates of testosterone in normal adult men and women and in patients with the syndrome of feminizing testes (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism (англ.)русск. : journal. — 1965. — November (vol. 25, no. 11). — P. 1441—1450. — DOI:10.1210/jcem-25-11-1441. — PMID 5843701.
  22. 1 2 3 4 5 Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews (англ.)русск. : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — DOI:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  23. ↑ Saliva testosterone and criminal violence in young adult prison inmates. — PubMed — NCBI
  24. ↑ Age, testosterone, and behavior among female prison inmates. — PubMed — NCBI
  25. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  26. Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee. Fetal testosterone and criminality: test of evolutionary neuroandrogenic theory (англ.) // Criminology : journal. — 2014. — December (vol. 53, no. 1). — P. 54—73. — DOI:10.1111/1745-9125.12056.
  27. Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior (англ.)русск. : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — DOI:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  28. Quinsey, Vernon L. Evolutionary theory and criminal behaviour (неопр.) // Legal and Criminological Psychology (англ.)русск.. — 2002. — February (т. 7, № 1). — С. 1—13. — DOI:10.1348/135532502168324.
  29. ↑ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4797380/
  30. ↑ https://dev-new.postnauka.ru/longreads/91841
  31. Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady. Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history / Adas, Michael. — Temple University Press, 2001. — P. 118–119. — ISBN 978-1-56639-832-9.
  32. Eagly, Alice H. & Wood, Wendy. The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles (англ.) // American Psychologist (англ.)русск. : journal. — 1999. — June (vol. 54, no. 6). — P. 408—423.
  33. ↑ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  34. 1 2 Strozier, Robert M. (2002) Foucault, Subjectivity, and Identity: : Historical Constructions of Subject and Self p.46
  35. Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process (англ.) // Family Process (англ.)русск. : journal. — 1991. — Vol. 30, no. 4. — P. 377—392. — DOI:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. — PMID 1790784. Архивировано 21 сентября 2019 года.
  36. ↑ Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  37. ↑ Платон. Менон (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 14 марта 2013. Архивировано 22 января 2013 года.
  38. Fishbein, Harold D. Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice. — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8.
  39. Dubber, Markus Dirk. The police power: patriarchy and the foundations of American government. — Columbia University Press, 2005. — P. 5–7. — ISBN 978-0-231-13207-7.
  40. Bar On, Bat-Ami. Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle. — SUNY Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3.
  41. ↑ Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  42. ↑ Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  43. ↑ Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  44. Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z. — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197–1198. — ISBN 978-0-415-24352-0.
  45. И. С. Кон. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире.

Ссылки

Обсуждение:Патриархат — Википедия

Матриархат никогда не существовал в природе. И утверждение о том, что патриархат, якобы является более поздней формой — неверно. Dana 07:50, 7 июня 2007 (UTC)

странное и необоснованное утверждение..

Если вы так думаете, почитайте статью в английской Википедии. Там ссылки на источники приведены. Dana 23:41, 9 июня 2007 (UTC)
Вот, даже на русском нашла: http://www.owl.ru/gender/109.htm Dana 01:00, 10 июня 2007 (UTC)

калым — это не стоимость невесты. это деньги, на которые ее будет содержать родительская семья, которая получила этот калым, если мужчина разведется с ней, а, как известно, разводиться там проще простого: мужчина 3 раза сказал «ты мне больше не жена» и все. после развода в обществах, где платится калым, бывшая замужняя женщина, как правило, уже совершенно пропащий материал. а вообще теперь платится махр — это подарок самой невесте (НЕ ее родителям). 178.120.1.126 19:54, 17 апреля 2010 (UTC)Легостай

Гарем — женская часть жилища, куда не допускаются посторонние мужчины. С многожёнством никак не связан. Просто у одних народов встречается и то и другое —Ognejar 13:31, 30 августа 2010 (UTC)

Удалил эти строки из определения патриархата «С точки зрения феминизма, для патриархата характерно наличие институтов мужской власти и мужских привилегий, а также подчинённое положение женщин. Многие патриархальные общества также являются патрилинейными, то есть собственность и общественное положение наследуются в них по отцовской линии.» По причине того что эта иформация не является ценной с точки зрения понимания патриархата, эта информация уже представлена разделом «В феминизме».В определении матриархата нет его описания с точки зрения антифеминизма, значит не будет и в определении патриархата, особенно учитывая что оба термина «патриархат» и «матриархат» не зависят и не нуждаются в оценке со стороны враждебных им течений.И если у нас существует в статье «Патриархат» раздел «В феминизме» предлагаю создать в статье «Матриархат» раздел «В антифеминизме» 188.116.181.83 14:15, 8 июня 2016 (UTC)

Раздел «Точка зрения феминизма»[править код]

Ценность раздела «Точка зрения феминизма» для данной статьи вызывает сомнения, содержащиеся в нём материалы не нашли подтверждения авторитетными источниками. Предлагаю убрать из статьи данный раздел // Ювеналюс 06:08, 13 сентября 2011 (UTC)

Сделано. Да, давно уже пора было снести этот ориссный и ненейтральный раздел, запросы на источники в котором стояли уже полтора года как. Vade Parvis 13:09, 22 сентября 2011 (UTC)
  • «Оно» уже снова на месте и использует крайне странные термины. Я их заменил на нормальные, но тут есть активист(к)и, которые обязательно попытаются вернуть блажь—Grob G-120 19:46, 6 января 2014 (UTC)

«Согласно феминизму, происходящее в патриархате конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением». Поправьте меня, если я ошибаюсь, но «конструирование» не может являться «различием», потому что «конструирование» — это процесс, а «различие» — это характеристика. Потом, феминизм — это «спектр идеологий», сомневаюсь, что все они придерживаются по поводу сказанного единой точки зрения. — Fobemipa (обс.) 23:04, 20 марта 2017 (UTC)

Вомеронозальные обусловленности конкурентивны по патриархальной причине. Следовательно матриархат деструктивен по определению 31.181.183.33 18:31, 13 октября 2012 (UTC)Нилов Сергей

Я сейчас восстановила всю информацию, удаленную из статьи Grob G-120. Надеюсь, что после вмешательства администраторов Grob G-120 или другие, кому не дает покоя упоминание слова «феминизм» на просторах Википедии, будут вести себя в соответствии с правилами Википедии, и предлагаю все возражения по поводу восстановленной информации, буде таковые возникнут, обсуждать здесь. Plumbumchoki 10:28, 8 января 2014 (UTC)

Внимательному рассмотрению подлежит данная правка. Ни вариант, отстаиваемый топикпастером, ни вариант, поддерживаемый его оппонентом, мне уместными не кажутся. По диффу видно, что был удалён кусок информации со ссылкой на источник. У меня большущие сомнения, что текст статьи был проявлением антисемитизма. Необходимо выяснить, а является ли представленный источник авторитетным? Если да, то его необходимо вернуть, но и переформулировать весь абзац, содержащий в настоящий момент некоторые умолчания, создающие ненейтральность. Пример: С появлением древних евреев происходит также «исключение женщины из договора между Богом и человечеством» — во-первых, с появлением системы верований древних евреев, а не самого народа как такового, а во-вторых, «исключение женщины из договора между Богом и человечеством» состоялось не вообще и везде, а конкретно в древнееврейской культуре. Словом, утверждения требуют конкретизации и работы с источником. Wanwa 17:05, 8 января 2014 (UTC)
  • Уважаемый Ванва, конечно, это не было сделано с целью антисемитизма. Но это было вставлено в статью так, что получалось, что евреи виноваты и начали эту традицию. А это не так (в том числе исторически). Если вы переформулируете мудро я не против. Но остальные ее правки нужно отменить, так как она вернула в статью то, что было до моей переработки, то есть худшую версию. И занимается проталкиванием здесь агрессивного феминизма.—Grob G-120 18:22, 8 января 2014 (UTC)
    Вернул нормальную версию. Обращаю внимание — патрулирующий отпатрулировал ее версию только потому, что участница «забыла» рассказать ему о ВОЙ—Grob G-120 18:39, 8 января 2014 (UTC)
Вообще-то мои правки патрулируются автоматически. Я выставляла статью на патрулирование только потому, что до меня там другой участник исправил опечатку. Plumbumchoki 18:43, 8 января 2014 (UTC)
  • И совсем-совсем не собирались приобрести сторонников? Жаль, обвинения во лжи даже в бесспорных случаях нарушают ВП:ЭП и дадут вам повод бегать и жаловаться.—Grob G-120 18:46, 8 января 2014 (UTC)
  • Вне зависимости от воззрений автора правки в тексте была просто чушь. Даже если считать, что речь идет именно о культуре — то откуда до нее взялся «договор между Богом и человечеством» с участием женщины — чтобы ее можно было потом из договора исключить? Тот самый договор появился как краеугольный камень той самой древнееврейской культуры! Нельзя вносить в энциклопедию такие глупости, тем более в качестве непререкаемого факта без атрибуции автора мнения. —Pessimist 18:40, 9 января 2014 (UTC)

Связь понятия «патриархат» с феминистской теорией[править код]

Уважаемый аноним, грозящий «принять меры»! Вы написали в описании своей правки, что «точка зрения феминизма никак не относится к определению патриархата» — тут вы сильно заблуждаетесь, потому что широкое распространение термина «патриархат» в современных социальных науках есть прямой результат развития феминистских теорий. Я бы вам посоветовал сначала обратиться к авторитетным источникам, а потом уже браться за удаление из статьи релевантной информации. Plumbumchoki (обс) 21:46, 8 июня 2016 (UTC)


Уважаемый, какое это имеет значение к определению патриархата?Я не против чтобы существовал раздел «В феминизме», но определение патриархата независит от того благодаря кому оно стало широкоизвестно.Если мы будем так рассуждать то придётся переписывать многие статьи.Я рекомендую вам зайти на английскую версию страницы и прочитать самое начало, сейчас начало русской версии аналогична англоязычной, исключение отсутсвие этих строк «The female alternative is matriarchy.» Да, я искал в авторитетных источниках историю термина патриархата, но пока не нашёд подверждений вашим словам «широкое распространение термина «патриархат» в современных социальных науках есть прямой результат развития феминистских теорий». Пока что это выглядит как личная оценка, буду благодарен если дадите ссылки на эти АИ. Да, повторюсь что начало статьи, а в нем приводится определении патриархата, не нуждается в отсылках к феминизму, они никак не связаны как определения.Есть раздел «В феминизме», в англоязычной версии есть аналогичный раздел.Для целый статьи наличии такого раздела более чем достаточно. Сейчас страница имеет наиболее приемлемый вид, надеюсь и вы с этим согласитесь, с уважением!

188.116.181.83 15:28, 9 июня 2016 (UTC)
  • Какое имеет отношение? Самое прямое. Современное понимание патриархата в социальных науках — это понимание, основанное на феминистских теориях. Подтверждающих АИ навалом среди учебников и энциклопедий по социальным наукам, вот например: 1, 2, 3, 4, 5, продолжать можно еще долго. Повторю, вы удалили из статьи релевантную информацию о доминировании мужчин над женщинами и детьми, о социальных институтах мужского господства и пр. — на все это также легко найти АИ, без этой информации статья безусловно теряет в качестве. Plumbumchoki (обс) 19:59, 9 июня 2016 (UTC)

Вы не совсем правы, мной была использована ваша версия от 19:31, 22 мая 2016.Я удалил из нее только эту фразу «С точки зрения феминизма, для патриархата характерно наличие институтов мужской власти и мужских привилегий, а также подчинённое положение женщин.» Давайте с вами определимся нужна ли формулировка из отпатрулированной версии 2014 года, а именно » отцы в семьях обладают властью над женщинами и детьми» или мы вернем более мягкую формулировку из вашей версии?» отцы в семьях обладают лидирующим положением» Мне больше нравится ваш вариант, по сути означающий тоже самое и учитывая что в статье «Матриархат» тоже используется понятие «лидирующая роль».Считаю это будет наиболее верным.

Спасибо за АИ, однако в них ясно сказано,что современное понимание патриархата в социальных науках ассоциируется с феминизмом второй волны,но вики статья написана по более старому определению.Тот же Daniel R. Woolf из источника номер 3 открытым текстом практически слово в слово пишет старое значение патриархата,несвязанное с феминизмом второй волны, которое мы наблюдаем на первых строчках вики статьи «Патриархат».Я помню еще Маркс писал практически тоже самое.А создана эта принятая наукой теория Энгельсом. Фридрих ЭНГЕЛЬС ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ И ГОСУДАРСТВА

Далее тот же Daniel R. Woolf пишет что второе значение патриархату было создано феминистскими инициативами в соц. науках с 60-х годов, с целью изучить и лучше понять власть мужчины над женщиной.Далее автор пишет что патриархат в этом значении рассматривается как одна из проблем угнетающая женщин,наряду с капитализмом и расизмом и целью изучения патриархата в данном контексте является также поиск его связей  с расизмом и капитализмом.Как видим наша вики статья описывает общепринтую теорию Энгельса и не имеет отношения к феминизму, поэтому думаю мы с вами согласимся что следует вернуть в статью следующие строки "отцы в семьях обладают лидирующим положением.Для патриархата характерно наличие институтов мужской власти и мужских привилегий, а также подчинённое положение женщин." 

Строка «С точки зрения феминизма» была добавлен участником 1Goldberg с формулировкой (атрибуция, НТЗ, учитывая раздел ниже)непонятно причем тут НТЗ если определение взято не из феминистических теорий, а из общепринятых теорий Энгельса и Маркса.Видим ненужность и ложность этих строк «С точки зрения феминизма». С уважением.

77.243.183.91 08:10, 10 июня 2016 (UTC)
  • Марксизм не является научным мэйнстримом, поэтому не может считаться валидной причиной для внесения изменений в статью. Однако в данный момент по ВП:ВЕС фраза про феминизм в преамбулу не проходит, если в тексте будет больше по теме, то и преамбулу можно будет обсудить. — Ле Лой 02:14, 27 июня 2016 (UTC)

Участники, проверявшие соответствие содержания статьи указанным иноязычным печатным источникам! Будьте добры, на странице обсуждения процитируйте на языке оригинала фрагменты, на которые ссылаются авторы. — Fobemipa (обс.) 23:24, 20 марта 2017 (UTC)

определение и характеристики, признаки и типы

Патриархальная семья: определение и признаки патриархальной семьи

Патриархальная семья: определение и признаки патриархальной семьи Время не стоит на месте, и вместе с ним меняются общественные отношения, в том числе, приходят на смену друг другу и типы семьи. Так, у некоторых древних племен женщина являлась непреложным авторитетом — такую ячейку общества называют матриархальной. Сейчас настала эпоха эгалитарной семьи, в которой партнеры равны. Но наибольшее распространение в истории общества получил патриархальный тип.

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Twitter

Мой мир

Этот семейный уклад наделил властью мужчину, оставив женщине роль подчиненной, и просуществовал в большинстве стран с древних времён вплоть до XX века. Конечно, сейчас патриархат отошёл в прошлое, однако, мы до сих пор испытываем на себе его влияние. Итак, что такое патриархальная семья?

Определение и общее описание

Патриархальная семья: определение особенности признаки

Патриархальная семья: определение особенности признакиПрежде всего, стоит сказать, что патриархальная семья — это тип семейного уклада, соответствующий патриархату . Само слово «патриархат» в переводе с греческого означает «власть отцов», намекая нам на основную особенность данной формы социальной организации. При ней мужчина является основным носителем как политической власти, так и морального авторитета. Так, на Руси во главе государства стоял монарх, а во главе семьи — самодержец в миниатюре — отец. Одному подчинялась страна, другому — домочадцы.

Таким образом, семьи патриархального типа — это ячейка патриархального общества, где главенствует мужчина, женщина находится в зависимости от мужа, а дети — от родителей. В ней мужчина полностью обеспечивает своих родных, жена подчиняется ему беспрекословно и следит за бытом. Более того, супруги никогда не смогут поменяться ролями. В патриархальной семье женщина ни при каких обстоятельствах не пойдёт работать, а мужчина не начнёт посвящать время бытовым заботам. Детей они растят, как правило, в строгости, воспитывая в них с юности чувство уважения к родителям.

Особенности и признаки

Для классической патриархальной семьи характерны следующие черты:

  1. Патриархальная семья: определение и особенности Патриархальная семья: определение и особенности Патрилинейность. Наследование происходит исключительно по мужской линии. Все — от имущества до социального положения — переходит от отца к сыну.
  2. Моногамия. В патриархальной семье у жены один муж, а у мужа одна жена. Хотя последний пункт не всегда непреложен. В некоторых странах, например, в мусульманских, многоженство было возведено в ранг законного. Однако ни в одной культуре при патриархате не может быть и речи о полиандрии — многомужестве.
  3. Многопоколенность. Это один из основных признаков патриархальной семьи. Под одной крышей могут жить 3 и более поколений. Сыновья приводят после свадьбы в дом своих жен, и они живут вмести с их родителями. Число членов такой семьи может достигать 300 человек, каждый из которых подчиняется ее главе — старшему мужчине.

Традиционная патриархальная семья

Люди, следующие традиционному патриархальному канону, живут по строгим правилам: все жизненные решения продиктованы разумными причинами и целями, ведущими к их процветанию. В традиционной ячейке патриархального типа:

  1. Патриархальная семья: определение Патриархальная семья: определение Семейные интересы выше индивидуальных, а обычаи и традиции важнее личных ценностей.
  2. Авторитет зависит от пола и возраста. Как уже было сказано, женщина следит за бытом, но в решении важных вопросов она участия не принимает. Это задача мужчин, причем чем он старше, тем выше его авторитет.
  3. Браки заключаются, как правило, по расчету. Руководствоваться при выборе пары чувствами недопустимо. Намного важнее финансовая выгода.
  4. Поощряется многодетность. Продиктовано стремление иметь больше отпрыском также экономическим причинами: чем больше детей, тем больше рук.
  5. Женщина не имеет права прерывать беременность. Она должна «плодоносить», пока имеет физические возможности. Альтернативы не обсуждаются.
  6. Переезд и перемена работы не приветствуются. Таким образом, мы видим, что в социальном смысле такая ячейка общества очень «неповоротлива».

Стоит отметить, что эти характеристики носят обобщённый характер и в той или иной степени применимы для любого патриархального народа. Однако культурные особенности каждого из них наделяют патриархальную семью своими особенностями. К примеру, в Древнем Риме, главой был pater familias, обладающий правом на женщину, как на вещь или раба, а у славян он и вовсе не имел права вмешиваться в женские дела. Мы же в нашей статье коснемся более подробно описания патриархальной русской семьи.

Патриархальная семья в России

Патриархат в семье

Патриархат в семье У русских, как и у многих славянских народов, долгое время просуществовала большая патриархальная семья. Несколько пар, состоящих в браке, владели имуществом и занимались хозяйством. Руководил семьей домостроитель или иначе большак — самый опытный, работоспособный и зрелый мужчина. Власть главы семейства распространялась на всех ее членов. Обычно у него была советница — большуха. Это старшая из женщин, которая занималась хозяйством. Однако ее положение было немногим лучше, чем у менее значимых по статусу членов семьи женского пола. Напомним, что на Руси вдовы, к примеру, не имели права наследования.

В XVIII-XIX веках распространение получила индивидуальная патриархальная семья, состоящая из 2-3 поколений родственников. В низших слоях общества она и вовсе приняла форму православной — из 3 человек: отец, мать и сын/дочь.

В начале XX века в России произошли кардинальные изменения в экономике и производственных отношениях, а вместе с ними начал приходить в упадок и главенствующий в семье патриархат. Власть мужчины в доме нередко приводила к внутрисемейным кризисам. Эту тенденцию легко просмотреть по классической русской литературе. Только вспомните «Анну Каренину» Л. Толстого!

Так или иначе, а уже в 80-х положение женщины заметно улучшилось. К примеру, управление финансами стало для нее нормой. Мужская власть имела на данном этапе лишь регулятивный характер.

Патриархат и современное общество

Сейчас патриархальная семья — нередкое явление разве, что в странах Востока. В Европе и России этот тип семейного уклада себя полностью изжил. По мнению психологов, он крайне губителен для личности, а вырасти в такой семье может только неуверенный в себе человек с низкой самооценкой. Тем не менее влияние эпохи патриархата чувствуется до сих. Ведь до сих пор встречаются и единичные исключения, в которых есть несколько признаков патриархата.

Стоит задуматься: а, может, это и не так плохо, как принято считать в современном обществе? Ведь при патриархате не может быть брошенных и обездоленных стариков или детей, оставшихся без надзора. Да и взрослый человек никогда не останется со своими проблемами наедине. А воспитание ответственности и уважения к старшим еще никому не вредило.

Патриархальный тип семьи — признаки, что значит, виды, что характеризует, определение, примеры, характеристики

Патриархальное устройство семьи: что это такое (определение)

патриархат определение

Подобная ячейка общества, которой присуще сохранение крепких родственных связей с другими поколениями – это группа людей, состоящая из мужа, жены и детей.

В таких союзах главную роль играет мужчина: он принимает решения, обеспечивает жену и детей всем необходимым и имеет право последнего слова.

Рассмотрим, чем был обусловлен патриархат в прошлом и почему в некоторых браках он остается до сих пор.

Во-первых, долгое время в равных условиях больше пропитания для мог достать мужчина. В силу своих повседневных занятий женщина вряд ли могла ходить на охоту или же трудиться на рудниках. Раз муж приносит домой еду и обеспечивает детей – то ему и достанется право голоса при всех важных решениях.

Во-вторых, одной из причин является переход от традиционного к индустриальному обществу. Кто мог больше работать на производстве? Правильно, мужчины. Специфика отношения к женщине не могла ей позволить главенствовать. В то время даже образование для «слабого» пола было практически невозможным. Только дамы высших сословий могли пройти обучение, если имели на это желание.

Вначале 20 века женщины открыто начали бороться за свои права. Не зря мы отмечаем Международный женский день именно 8 марта – в этот день в 1908 году в Нью-Йорке состоялся первый митинг о равноправии.

На сегодняшний день в России, по данным статистики, превалирует традиционный тип семьи над партнерским – многие считают, что уважать мужчину, давать ему главенствующую роль в браке – это значит уважать историю прошлых поколений.

Признаки и характеристики традиционной патриархальной модели семьи

признаки патриархальной семьи

Давайте посмотрим, что характерно для брака подобного типа. Так как формулировки черт встречаются во многих учебниках размыто, мы подготовили для Вас наиболее полный список:

  • Мужчина – носитель морального авторитета, а потому отвечает и за честь рода.
  • Общество не осуждает и охраняет право «собственности» мужа над женой.
  • Мужчина практически полностью несет ответственность за женщину и детей.
  • Муж материально обеспечивает жену.
  • Родители прививают детям с раннего возраста любовь к труду и ответственность за свои поступки.
  • Глава чтит и уважает супругу, а она – его.

Патриархат имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Однако при всех недостатках плюсы перевешивают – разводов в таких браках практически нет, дети и старики всегда находятся на обеспечении, так как это считается одной из традиций подобного общества.

Характерные черты семьи патриархального типа поможет проследить следующий красноречивый пример.

Ни для кого не секрет, что пара Никиты и Татьяны Михалковых считается очень крепкой – еще бы, более 40 лет в браке, дети, внуки. Сегодняшнему поколению есть чему поучиться у старшего. Статный, волевой характер Никита показал своей будущей жене еще на первом свидании. На тот момент юная Таня работала манекенщицей и всерьез подумывала о карьере модели. На их встречу девушку собирал целый коллектив подруг – она ярко накрасилась, сделала достаточно вызывающую прическу. Как только Никита ее увидел, сразу же повел особу в туалет умываться.

Однако Татьяну подобное поведение далеко не оскорбило, оно заставило убедиться ее в том, что Никита видит в ней не только красивую внешность, но и богатый внутренний мир. После свадьбы Михалков настоял на том, чтобы жена бросила модельную карьеру и занялась домашним очагом, – Татьяна уступила.

Данный пример показывает, что властный, сильный и придерживающийся традиций мужчина, способен создать крепкий долголетний союз. Однако на этом примеры не заканчиваются. Мы рассмотрим еще несколько знаменитых браков, но чуть позже.

Виды патриархального устройства семьи

виды патриархата в семье

Наши наблюдения позволили выделить следующие типы традиционных союзов по степени расстановки сил:

С жестким контролем

В такой ячейке ничего не делается без ведома мужа – что ни скажи, всегда должно быть так, как он решит. Этот вид редко когда встречается в настоящее время, так как был распространен в 18-19 веке. Сейчас тотальный контроль встречается разве что в очень религиозных союзах, в том числе и мусульманских, или в странах третьего мира.

Уважение и почитание мужчины

Такую позицию отстаивает наша православная церковь. Женщина тоже имеет свой вес в истории, однако главенствующую позицию героя и защитника всегда выполняет мужчина. Такой брак гармоничен сам по себе, так как выполняет свою функцию – воспитание гармоничной личности в спокойной обстановке.

Власть мужа может распространяться не на все сферы жизни.

Тогда семьи, в которых царит частичный патриархат, делятся на:

  • те, в которых мужчина руководит финансовой частью;
  • те, в которых муж отвечает за честь своей жены;
  • те, в которых дети воспитываются мужчиной.

Что значит крепкий традиционный брак, на своем примере могут показать Владимир и Тамара Винокур. Их союз разменял уже 4 десяток – а все начиналось, когда обоим только было за двадцать. Вместе их свела работа, однако, несмотря на ухаживания Вовы, Тамара первое время была непреклонна, на все отвечала отказом. Спустя какое-то время они все-таки сошлись. До брака тоже дело доходило туго, ситуация была до боли смешная: театр, в котором работала Тома, требовал московскую прописку, а потому она предложила любимому человеку… фиктивный брак. Владимир настоял на своем – и вот он, счастливый пример перед нами.

Такие союзы можно отнести по второму типу нашей первой классификации, где мужчина советуется с женщиной, но все же решение принимает сам.

Особенности нормы воспитания детей в патриархальной семье

дети в патриархальной семье

Воспитание детей в в таких союзах принято считать строгим, но справедливым – ребенку с детства прививают ценности современного общества, однако с опорой на уважение предыдущего поколения.

Приведем несколько советов по общению с ребенком, которыми пользуются патриархальные родители.

Всегда берите ответственность за себя и свои действия

Не стоит давать ребенку право решать за родителя. Например, Вы хотите наказать своего сына за пролитый на новые штаны соус. Не нужно спрашивать, что Вам с ним делать – даже в шутку. Родитель – образец поведения для ребенка, а потому следите за своим авторитетом.

Выделяйте время на отдых

Родители смогут воспитать ребенка в спокойной атмосфере только тогда, когда приведут себя и свои мысли в порядок. Ваши эмоции напрямую отражаются на детях.

Не переносите свои проблемы на детей

Трудный день на работе или неудачный шоппинг? Не нужно высказывать свои негативные эмоции при ребенке, еще хуже, если Вы просто решите выместить на нем все. Вам легче в таком случае, а детям хуже. Да, поймать подобные ситуации первое время нелегко, однако нужно выработать привычку постоянно анализировать свои слова – так привыкнуть будет намного проще.

Давайте выбор, когда это необходимо

Чтобы Ваш малыш вырос свободной независимой личностью, нужно не только прививать семейные ценности, но и заботиться о его собственном выборе – будь то даже конфета или начинка для пирожков. Если не хотите получить неблагодарного ребенка, то с детства приучайте детей к желанию решать что-либо самостоятельно.

Обращайтесь к опыту предыдущего поколения, но и о современных ценностях не забывайте

патриархальная семья

Лучшим способом вырастить достойного человека считается перенос в его поведение тех традиций и ценностей, которых веками придерживалась Ваша семья. Не стоит забывать, что Вы – продолжатели истории, а потому можете привносить в нее что-то новое. Когда ребенок вырастет, он поблагодарит Вас за правильное воспитание.

И мы предлагаем помочь Вам в этом. Семейное древо является воплощением традиций Вашей фамилии, ее благородной историей. Наши специалисты не только создадут по Вашим пожеланиям Родословную книгу, но и помогут ее заполнить.

Пусть ребенку кажется, что он абсолютно свободен

Семью патриархального типа характеризует властная забота о своих близких. То есть это ситуация, когда ребенку кажется, что все происходит по «законам улиц», хотя на самом деле Вы сами целиком и полностью контролируете обстоятельства. Поведение ребенка при этом может варьироваться: он либо будет плыть по течению, либо начнет активно бороться с существующей ситуацией. В первом случае ребенка нужно спасать сразу же, иначе неприятности неминуемы. Во втором – стоит понаблюдать и первое время сохранять позицию миротворца. Особенно, когда чадо доверяет Вам и рассказывает все секреты.

Во многих учебниках по обществознанию сказано, что для патриархальной семьи характерен признак тотального слежения за женой и детьми и свойственен контроль за всеми процессами в доме. Однако подобный подход изжил себя и может быть губителен для брака.

Примеры патриархальной модели семьи и воспитания детей за границей

Мы уже привели примеры счастливых патриархальных браков соотечественников. А что же творится там, на другом конце света? Оказывается, и за океаном тоже есть примеры традиционных семей, в которых мужчина играет ведущую роль.

Личность Арнольда Шварценеггера известна многим: бодибилдер, актер, политик. А что же у этого мужчины с женщинами? Свою единственную он встретил на благотворительном теннисном турнире в далеком 1977 году. Мария, племянница того самого Джона Кеннеди, долго отказывала ухажеру, а в конце концов сдалась. Пара вместе уже 25 лет, у них четверо детей: 2 дочери и 2 сына.

По слухам, Арнольд, будучи на съемках, изменял своей жене. Однако ни разу никто для близких не сделал из этого скандала, а сам Шварценеггер не бросил свою благоверную с детьми. Что, собственно, и характеризует традиционный и патриархальный тип семьи.

Мишель Пфайффер, известная актриса, и телепродюссер Дэвид Кэлли вместе уже больше 20 лет. Свела их судьба на вечеринке у друзей: они оба были восхищены, насколько их взгляды на воспитание детей похожи. Именно эта тема и свела парочку. Мишель часто отмечает, насколько ее муж тверд, прямолинеен и искренен – таким, по ее мнению, и должен быть настоящий мужчина.

Историю любви длиною больше, чем в полвека, Вам расскажут несравненные итальянцы Адриано Челентано и Клаудия Мори. Она началась с разбитых лампочек, ран и чувства вины. Долго бы еще Адриано, уже известный на тот момент актер, ухаживал за еще не прославившейся актрисой, если бы не случай. После свадьбы Клаудия во всем поддерживала мужа: было время, когда Челентано для съемок фильма заложил свой дом. Однако супруга поверила в успех киноленты, и они потом вместе отпраздновали беспроигрышную партию.

Стинг и Труди Стайлер. Она – популярная телезвезда, он – талантливый певец. Об их первом знакомстве история умалчивает, но оба супруга утверждают, что это была любовь с первого взгляда. Роман они скрывали долгое время – подальше от пересудов и сплетен журналистов. Они почти 40 лет вместе – знаменательная дата! Труди никогда не давила на Стинга, всегда и во всем его поддерживала. Именно она стала той точкой отсчета, благодаря которой певец изменился в лучшую сторону. Они назначили свою свадьбу спустя 10 лет отношений. По-настоящему один из традиционных браков.

Эти примеры дают четко понять, что такое традиционная патриархальная семья, чем она отличается от других, как характеризуется и какие особенности ей присущи. После изученной статьи важно сделать вывод, что подобный брак строится на взаимном уважении, признании авторитета мужа и безграничном терпении и любви. Чаще всего именно подобный уклад помогает преодолевать новые цифры и отмечать юбилеи.

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о