В россии равноправие мужчин и женщин – «Законы в интересах женщин — это законы в интересах равноправия». Возможно ли гендерное равенство в России?

Содержание

Равенство полов — Википедия

Символ гендерного равенства

Ра́венство поло́в, также ра́венство мужчи́н и же́нщин, ге́ндерное ра́венство, сексуа́льное ра́венство, но более верно: равнопра́вие поло́в, равнопра́вие мужчи́н и же́нщин, сексуа́льное равнопра́вие, эгалита́рная семья́, и более общие понятия ге́ндерное равнопра́вие и гендерная эгалита́рность — концепция, подразумевающая собой достижение равенства в правах между мужчинами и женщинами в семейных и других правовых отношениях. По мнению некоторых исследователей,[1], равенство полов является следующей ступенью социо-половых отношений после патриархальной системы[2]. Равенство полов, как принцип, состоит в том, чтобы изучить и устранить все социальные барьеры, мешающие человеку проявиться как личности, а также создать равные социальные возможности для реализации личности мужчин и женщин во всех сферах жизнедеятельности в зависимости от предпочтений автономной личности.

В России первыми за равноправие полов стали бороться анархисты. В программе Славянской секции Интернационала и «Революционном катехизисе» известный анархист М. А. Бакунин требовал полного политического и социального уравнения женщины с мужчиной, а также замены современной ему семьи, узаконенной религиозно-юридическим браком, браком свободным. Также Бакунин требовал уничтожения семейного права и права наследства. Он выступал за социальные гарантии матери и ребёнку на период от зачатия до совершеннолетия. Лейтмотивом женского движения М. А. Бакунин считал борьбу за высшее образование. С этой целью в России XIX веке организовывались женские кружки, создавались общества переводчиц, издательниц, переплетчиц и типографщиц. Женщины добивались открытия высших женских курсов

[3].

Также русские анархисты боролись за освобождение женщин от работ по дому. Князь Пётр Алексеевич Кропоткин так писал о женщине[3]:

Она больше не хочет быть вьючным животным своего дома; довольно с неё и того, что она столько лет своей жизни отдаёт на воспитание детей. Она не хочет больше быть в доме кухаркой, судомойкой, горничной!. Освободить женщин предполагалось механизацией домашнего хозяйства, открытием учреждений службы быта и общественного питания, столовых для каждой группы домов. «Освободить женщину, — писал П. А. Кропоткин, — не значит открыть для неё двери университета, суда или парламента; потому что освобождённая женщина всегда сваливает домашний труд на какую-нибудь другую женщину. Освободить женщину — значит избавить её от отупляющего труда кухни и прачечной; это значит — устроиться так, чтобы дать ей возможность, кормя и выращивая своих детей, вместе с тем, иметь достаточно много свободного времени, чтобы принимать участие в общественной жизни».

Россия одна из первых стран в мире, законодательно и официально провозгласившая равенство прав мужчин и женщин в 1917 году. Октябрьская революция дала женщинам равные с мужчинами юридические права, поскольку равенство провозглашалось всеобщей пролетарской идеей.

Условия для подлинного решения данного вопроса были впервые в истории созданы в Советской России. В первые же месяцы существования Советской власти были отменены все законы, закреплявшие неравноправие женщин. Постановление об образовании рабочего и крестьянского правительства, принятое 2-м Всероссийским съездом Советов [25—27 октября (7—9 ноября) 1917 года, предусматривало участие организаций работниц, наряду с другими массовыми организациями, в управлении государством.

Политическое равноправие женщин было закреплено в первой советской конституции (1918 год). Рядом актов 1917—1918 годов Советская власть полностью уравняла женщину с мужчиной в трудовом праве, правах гражданских, семейно-брачных, в области образования, приняла меры по охране женского труда, материнства и младенчества, закрепила принцип равной оплаты за равный труд. В результате создания социалистических производственных отношений, индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства, культурной революции было в основном осуществлено фактическое равноправие женщины с мужчиной в советском обществе (особенно большие трудности пришлось преодолеть в борьбе за раскрепощение женщин Советского Востока, где на его пути стояли вековые традиции рабского положения женщины).

Права женщин зафиксированы в статье 122 Конституции СССР 1936 года:

«Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни».

В Конституции СССР 1977 года равноправие мужчин и женщин зафиксировано в статье 35:

Женщина и мужчина имеют в СССР равные права. Осуществление этих прав обеспечивается предоставлением женщинам равных с мужчинами возможностей в получении образования и профессиональной подготовки, в труде, в вознаграждении за него и продвижении по работе, в общественно-политической и культурной деятельности, а также специальными мерами по охране труда и здоровья женщин; созданием условий, позволяющих женщинам сочетать труд с материнством; правовой защитой, материальной и моральной поддержкой материнства и детства, включая предоставление оплачиваемых отпусков и других льгот беременным женщинам и матерям, постепенное сокращение рабочего времени женщин, имеющих малолетних детей.

Возрастающая многообразная государственная помощь женщине-матери обеспечивала женщине возможность пользоваться этими правами. Сеть учреждений, созданных для охраны матери и ребёнка, росла из года в год. В 1971 году в постоянных детских садах и яслях находилось 9,5 млн детей (в 1914 году — 4,5 тыс.). В 1956 отпуск по беременности и родам был увеличен с 77 до 112 дней. Пенсии по старости предоставлялись женщине на 5 лет раньше мужчин и при меньшем (на 5 лет) стаже работы (многодетные матери пользовались дополнительными льготами по пенсионному обеспечению).

В СССР глубоко укоренилось уважение к женщине как к равноправному и деятельному гражданину социалистического государства. Женщины (53,9 % населения СССР в начале 1971 года) составляли в 1970 году 51 % численности рабочих и служащих, занятых в народном хозяйстве страны (24 % в 1928), 48 % работников, занятых в промышленности. Среди специалистов с высшим и средним специальным образованием в 1968 году было 58 % женщин (с высшим образованием 52 %, со средним специальным образованием — 63 %), причём число их возросло по сравнению с 1928 годом в 58 раз. 31 % инженеров, 38 % техников, 72 % врачей (до революции 10 %), 69 % педагогов и культурно-просветительских работников, 39 % научных работников — женщины (1968 год). Среди избранных 14 июня 1970 года депутатов Верховного Совета СССР 8-го созыва 463 женщины (30,5 %; среди депутатов Верховного Совета 1-го созыва, избранного в 1937 году, их было 16,5 %). Женщины составляют 45,8 % депутатов местных Советов депутатов трудящихся (выборы 1971 года). Научно-технический прогресс содействует освобождению женщин от домашнего труда и их дальнейшему вовлечению в производственную и общественную деятельность

[4].

С конца XIX в. в мире активно начинается процесс предоставления права голосования женщинам наравне с мужчинами;


В Норвегии имеется Институт равенства полов Северных стран (основан в 1970 году при поддержке Совета министров Северных стран), финансирующий проекты равных возможностей.

Критики данной концепции, приводя основные постулаты, утверждают, что понятие равенства есть предоставление каждому равных возможностей. Критики концепции равенства полов считают его фактически невозможным, поскольку «мужчина и женщина устроены отлично друг от друга, причём не только физиологически, но и ментально»[5], и поэтому «ни о каком „равноправии“ и речи идти не может, поскольку мужчина не может быть счастлив, если общество принудит его делать то, что любят женщины: ходить по магазинам, покупать нарядную одежду, украшать лицо косметикой, заботиться о детях, наводить уют в доме. Женщина, в свою очередь не будет счастлива, если общество принудит её выполнять сугубо мужскую работу: валить лес, ремонтировать машины, управлять бульдозером». Однако сторонники теории равенства полов утверждают, что данное мнение обусловлено патриархальным воспитанием в течение многих поколений и большим влиянием на человеческое восприятие антинаучных теорий, стереотипов и общественного мнения. Согласно мнению некоторых социологов, в современном обществе все же преобладает мнение, что психика, поведенческие мотивы и образ мышления зависят от половой принадлежности.

Критики концепции равенства, признавая в общем плане суть концепции, дают однако другое её определение: Равенство полов есть возможность развития женщины как женщины, а мужчины как мужчины.[6].

Также критики, отвечая на требования сторонников феминизма предоставить женщинам равные с мужчинами права, возражают, что человеку инициативному и уверенному в себе не свойственно сидеть сложа руки и твердить, что его ущемили в правах. Хотя такой человек и будет осознавать, что политическое, профессиональное и экономическое разделение всегда было, есть и будет, поскольку такова суть человеческой цивилизации, он вряд ли будет зацикливаться на этом неравенстве, а будет добиваться поставленных перед собой целей

[7].

В трактате «Демократия в Америке» французский гуманист и мыслитель XIX века Алексис де Токвиль утверждал:

Есть люди, которые стремятся не только к равенству, но и тождеству мужчины и женщины. Наделяя обоих одними и теми же правами, они возлагают на них одни и те же обязанности. Они хотят, чтобы мужчины и женщины вместе одинаково и трудились, и развлекались. Ясно, что из подобной «уравниловки» ничего хорошего не выйдет, а приведёт всё это к обоюдной деградации, к «слабым мужчинам и неприличным женщинам»[8].

В 2015 году в Пакистане был обнародован доклад о положении женщин в сегодняшнем мире, подготовленный структурой ООН по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин, более известной под названием «ООН-женщины»

[9].

Одним из центральных вопросов доклада стал вопрос трудоустройства женщин. По мнению авторов доклада, при том, что число женщин с высшим образованием достигло исторического максимума, положение с их трудоустройством выглядит плачевно. Заканчивая с отличием ВУЗы, молодые девушки не могут найти работу, хотя они всё чаще опережают молодых людей, особенно в таких дисциплинах, как медицина и математика. Даже те, кому удалось устроиться на работу, не всегда могут чувствовать себя уверенно из-за социальной незащищенности. Особенно остро этот вопрос стоит в развивающихся странах, где женщины занимают 75 процентов должностей, не защищенных юридическими обязательствами со стороны работодателя.

В докладе отмечается, что и в развитых странах ситуация гендерного равенства также далека от идеальной. Так, например, в Швеции и во Франции женщины зарабатывают на 31 процент меньше, чем мужчины, в Германии — на 49 процентов меньше, а в Турции разница в зарплате составляет целых 75 процентов. По мнению авторов доклада, основными мерами по борьбе с гендерным неравенством должны стать обеспечение женщин во всем мире правами на хорошую работу.

  • Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи. — М., 1996.
  • Волков А. Г. Семья — объект демографии. — М., 1986.
  • Зидер Р. И. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII—XX вв.). — М., 1997.
  • Ковалев С. В. Психология современной семьи: Информационно-методические материалы к курсу «Этика и психология семейной жизни»: Книга для учителя. — М., 1988.
  • Tюгашев Е. А., Попкова Т. В. Семьеведение. — М., 2002.

Гендерное равноправие в России: этапы развития

С.В. ПАШЕНЦЕВ,

кандидат исторических наук, доцент кафедры гендерной и семейной политики РГСУ

 

В  современной России актуальность и значимость приобретают исследования, связанные с гендерной проблематикой, изучением особенностей статусных ролей женщин и мужчин в обществе на разных этапах его развития. Совершенствование реализации принципов гендерного равноправия должно опираться на творческое использование накопленного в прошлом опыта. Как справедливо отмечает Г.В. Атаманчук, «нельзя понимать настоящее и управлять на стратегическом уровне, если мы не знаем, не ценим и не изучаем собственной истории»[1]. Представляется логичным обратиться к такому аспекту, как правовой статус женщины, его развитие на протяжении столетий нашей истории, и на этой основе сделать выводы об особенностях реализации принципа гендерного равноправия.

Правовой статус женщины постоянно изменялся, постепенно приближая общество к осознанию необходимости достижения равноправия женщин и мужчин. В истории развития гендерного равноправия в России можно выделить два основных этапа: первый связан с эволюцией этого принципа в монархический период, второй — в республиканский период.

Истоки гендерных аспектов развития права при капитализме следует искать еще в Древней Руси. Правовое положение женщины было достаточно тяжелым, что проявляется при анализе как гражданского, так и уголовного законодательства. «По древнерусскому праву дочери не получали наследства, и общество было заинтересованно в том, чтобы они были обеспечены браком еще при жизни содержавших их родителей, в противном случае они оказывались без материальной поддержки и их должна была содержать община или они должны были нищенствовать.»[2]

Согласно Русской правде убийство женщины высокого рода влекло за собой виру (штраф) вполовину того, что следовало выплатить за убийство мужчины того же ранга: 40 гривен за мужчину, 20 — за женщину.

По Салической правде — источнике права франков, которая создавалась на том же этапе развития общественных отношений, что и Русская правда, жизнь женщины ценилась выше, чем жизнь мужчины: в случае убийства женщины, которая могла иметь детей, взимался штраф в размере 600 солидов, в то время как за убийство мужчины он составлял 200 солидов.

Тяжелым было и семейное положение русской женщины. Она должна была подчиняться мужу, который нередко подвергал ее жестоким побоям. С ростом влияния монастырей появился способ избавиться от ненужной, нелюбимой жены — заточить ее в монастырь. Разрыв с мирской жизнью иногда сопровождал и разрыв брачных уз. Так, Иван IV был женат несколько раз, отдаляя предыдущую жену от себя в монастырь под каким-нибудь предлогом (например, бесплодия). Закрепление полной власти мужа над женой произошло в таком источнике, как Домострой, составленном в XVI веке.

По Соборному уложению 1649 года, которое является одним из крупнейших источников русского права, за убийство мужа женщину закапывали живьем в землю, в то время как мужчина за убийство жены подвергался, как правило, только церковному покаянию.

Неравенство женщины проявлялось и в том, что она ценилась менее, чем мужчина, в качестве свидетеля на суде. В одном из указов Петра I, посвященных судебному процессу, отмечалось: «Свидетель мужеска пола паче женска».

В период Российской империи продолжалось ограничение прав женщины, защищались привилегии ее мужа. Законодательство устанавливало практически полную зависимость жены от мужа, обязывало ее «повиноваться мужу как главе семейства»[3].

В Паспортном уставе было установлено правило, по которому замужняя женщина могла получить отдельный паспорт только с согласия мужа, беглую жену муж мог вытребовать к себе по этапу[4]. Беспаспортные считались бродягами, которых по этапу высылали к месту жительства. Жена обязана была повиноваться мужу своему как главе семейства, пребывать к нему в любви, почтении и неограниченном послушании, оказывать ему всякое угождение и привязанность как хозяйка дома.

Жена должна была проживать совместно с мужем, несмотря на ее желание, всюду следовать за ним, за исключением тюрьмы и ссылки (§ 107 Гражданских законов).

В наследственном праве всеми преимуществами обладали мужчины.

Сестра при брате получала только 1/14 часть всего недвижимого наследственного имущества, а из движимого — 1/8. По боковой линии наследования женщины при наличии мужчин вообще ничего не получали. После мужа жена наследовала 1/7  часть недвижимого и 1/4 часть движимого имущества.

Как отмечает О.А. Хасбулатова, «в соответствии с законодательством женщины разных социальных групп были неравны перед законом в различной степени. Так, представительницы привилегированных, имущих слоев находились в лучшем правовом положении, чем крестьянки и работницы»[5].

М.И. Покровская в докладе на публичном собрании клуба женской прогрессивной партии в 1914 году привела следующий пример того, как законодательство довело женщину до самоубийства. «В январе текущего года в Петербурге, в гостинице “Париж”, отравилась жена богатого архангельского купца Архипова. Она приехала в Петербург, чтобы возбудить дело о разводе с мужем. Последний прислал сюда телеграмму, требуя возвращения жены к нему, хотя бы для этого пришлось прибегнуть к высылке ее в Архангельск по этапу. Полиция явилась к ней, чтобы выяснить этот вопрос. Боясь ареста, Архипова схватила бутылку с креозотом и выпила его.»[6]

4 февраля 1914 г. Государственная дума приняла закон, который предоставил всем женам право взять себе отдельный паспорт без согласия мужа. Этот закон как будто давал жене право уйти от мужа, но полиция по-прежнему могла явиться к ней и водворить к мужу. Ведь оставалась в силе ст. 103: «Супруги обязаны жить вместе, а посему: 1) строго запрещаются всякие акты, клонящиеся к самовольному разлучению супругов; 2) при переселении, при поступлении на службу или при иной перемене постоянного жительства мужа жена должна следовать за ним».

С.В. Поленина отмечает: «Чтобы несколько приблизить читателя к реалиям той эпохи, поделюсь историей, которую мы, студенты юридического факультета Института внешней торговли, услышали в свое время от нашего профессора — первой женщины-адвоката в России Е.А. Флейшиц. Екатерина Абрамовна рассказывала, как в дореволюционные годы, будучи молодой замужней женщиной, она поехала с подругой из Петербурга на юг отдохнуть непродолжительное время. Однако отдых не состоялся. Екатерину Абрамовну отправили обратно в Петербург с полицией по этапу, так как у нее не было документов, официально подтверждающих согласие мужа на временную смену его женой местожительства»[7].

Нормы уголовного закона Российской империи также слабо защищали права женщин.

Похищение женщины влекло за собой менее суровое наказание, чем конокрадство и похищение крупного рогатого скота. Напротив, если женщина покинула мужа, дав свое согласие на похищение, ей грозило тюремное заключение на срок от 8 месяцев до 1 года.

Тяжелое положение женщины в обществе приводило к росту женской преступности. Положение осужденных женщин было крайне тяжелым. Нередко они содержались в камерах вместе с мужчинами, долгое время к ним применяли кандалы и рогатки, надевавшиеся на шею и не позволявшие женщине лечь. Женщин наравне с мужчинами приговаривали к каторжным работам, беременность лишь приостанавливала исполнение смертной казни. К осужденным женщинам применялось в качестве дисциплинарного наказание битье розгами. Это было отменено только Законом от 28.03.1893. Его принятие, как отмечал М.Н. Гернет, было инициировано массовым протестом против розог после их применения в 1889 году на Карийской каторге к политической каторжанке Сигиде. Наказание розгами вызвало самоубийство самой Сигиды, пятерых ее товарищей и покушение на самоубийство 14 человек[8].

Подвергались женщины дискриминации и по законодательству о государственной службе. Врачи-женщины, занимавшие медицинские должности, не пользовались правом производства в чины и награждения орденами. Женщины, служившие в учреждениях государственного контроля, адресных столах и на железных дорогах МПС, не пользовались правами, предоставлявшимися государственной службой, а также правом замещения штатных должностей[9]. В остальные учреждения государственной службы женщин вообще не брали.

Характеристикой правового статуса женщины являются ее политические права, прежде всего избирательное право. До 1917 го-да русские женщины были фактически лишены возможности участвовать в государственном управлении и самоуправлении.

Согласно ст. 17 Положения о земских учреждениях 1864 года женщины не могли участвовать в земских избирательных собраниях. Им дозволялось только посылать вместо себя на собрания уполномоченных — своих «отцов, мужей, сыновей, зятей, внуков, родных братьев или племянников»[10].

Городовое положение 1870 года также устанавливало, что женщины могут участвовать в избрании гласных городской думы не лично, а через уполномоченных, снабженных доверенностями (ст. 25).

В начале XX века под нажимом революционного движения правительство пошло на расширение политических прав населения; был создан представительный орган — Государственная дума. Однако согласно Положению о выборах в Государственную думу 1906 года женщины в этих выборах не участвовали.

В Манифесте об учреждении Государственной думы от 06.08.1905 Николай II объявил, что «ныне настало время призвать выборных людей от всей земли Русской к постоянному и деятельному участию в составлении законов». С этой целью создавалось новое учреждение — Государственная дума, имевшая законосовещательные функции и избиравшаяся в ходе не всеобщих, не равных и не прямых выборов.

Одновременно было опубликовано Положение о выборах в Государственную думу. Вводилась сословно-цензовая избирательная система. Предусматривалось три курии избирателей — землевладельцев, городских избирателей и крестьян. Первые две имели имущественный ценз. Выборы не были прямыми. На съездах избиратели выбирали установленный для каждого разряда процент выборщиков, а затем на собрании выборщиков избирались депутаты в Государственную думу. Не имели избирательных прав женщины, военнослужащие срочной службы и лица моложе 25 лет.

17 октября 1905 г. император подписал Манифест об усовершенствовании государственного порядка. Правительству было поручено даровать населению «незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов». Манифест пообещал расширить круг избирателей и придать Думе законодательный характер.

Широкие слои населения (женщины, военные, учащиеся, городская беднота, многие нерусские народы) не имели права участвовать в избрании Государственной думы. Лишен был собственного представительства в Думе и рабочий класс.

События осени 1905 года (стачки, всероссийская политическая забастовка) сорвали выборы и созыв «Булыгинской думы». Правительство подготовило дополнительный избирательный закон, который был утвержден царем 11 декабря 1905 г., в самый разгар декабрьского вооруженного восстания в Москве. Закон наделял избирательными правами и рабочих. В каждой губернии создавалась рабочая курия. Для рабочих были установлены 3-степенные выборы. Право голосовать получили рабочие-мужчины. От предприятий, насчитывающих от 50 до 1 тыс. человек, они выбирали одного уполномоченного. Крупные предприятия избирали по одному уполномоченному на каждую 1 тыс. рабочих. Уполномоченные всей губернии собирали на губернское собрание уполномоченных от рабочих, на котором выбирали выборщиков.

Закон о выборах 1905 года расширил и избирательные права мелкой буржуазии. По городской курии в число избирателей включались мелкие ремесленники, квартиронаниматели и чиновники-пенсионеры.

3 июня 1907 г. были обнародованы манифест и указ о роспуске Государственной думы второго созыва, назначении выборов в Думу третьего созыва. Одновременно был издан текст нового избирательного закона. Правительство фактически произвело государственный переворот, так как по Основным государственным законам (ст. 86) избирательный закон 1907 года должен был рассматриваться Думой.

Новый избирательный закон сводил избирательные права широких масс населения до минимума. Почти на 33% возросло число выборщиков от помещиков, а число выборщиков от крестьян уменьшилось на 56%. Единая городская курия была разделена на две. В первую входили представители крупной и средней промышленной и торговой буржуазии, помещики, богатые чиновники, владельцы значительных недвижимых имуществ в городах; во вторую — представители мелкой буржуазии, квартиронаниматели, ремесленники и др.

Права избирателей во второй городской курии были урезаны. Так, только семь городов получили право самостоятельно выбирать членов Думы (по избирательному закону от 06.08.1905 их было 21). Сократилось и пред-ставительство национальных окраин. Избирательные права рабочих подверглись еще более жестким ограничениям. Рабочим наиболее промышленно развитых губерний (Петербургской, Московской, Костромской, Владимирской, Харьковской и Екатеринославской) было дано право выбирать своих депутатов в Думу. В остальных же губерниях они имели право участвовать в выборах по второй городской курии при условии, если имели определенный имущественный ценз или снимали отдельную квартиру.

Избирательное законодательство неоднократно менялось, что не способствовало повышению авторитета российского парламента. Все изменения правового положения Думы были направлены на то, чтобы сформировать ее состав как лояльный к самодержавию и способный к работе под контролем правительства. Женщинам в этом составе места не нашлось.

Советский период в истории нашего государства стал временем, когда женщины формально добились почти полного равноправия с мужчинами. Можно встретить противоположные оценки гендерных отношений в тот период — от идеализации существовавшей картины с правами женщин и мужчин до ее полного очернения. Однако гендерные аспекты советского законодательства сложны и диалектичны, практика их реализации требует внимательного изучения.

Историю правового регулирования гендерных отношений в советский период можно разделить на три основных этапа. Такое деление связано с эволюцией отношений государства к женщине, ее роли в обществе, что получало закрепление в праве. Именно изменение правового статуса женщины влияло на изменение гендерных отношений, распределение гендерных ролей в государстве и обществе.

Первый этап начался сразу после октябрьского переворота 1917 года. Когда большевики пришли к власти, они занялись реформированием всей системы социальных отношений, в том числе между полами. Это было связано прежде всего с формальным предоставлением женщинам равных прав с мужчинами, предпринятой попыткой окончательно решить так называемый женский вопрос.

Идеологами женского движения в первые годы советской власти, среди которых можно выделить А. Коллонтай, Н. Крупскую, И. Арманд, женский вопрос решался в классовом контексте, рассматривался как производный от буржуазного общества и классовой борьбы. По мнению А. Коллонтай, «отдельного, самостоятельного женского вопроса не существует; противоречие, которое при буржуазном строе угнетает женщину, является неотъемлемой частью великой социальной проблемы борьбы труда и капитала»[11].

В стране активно пропагандировались идеи включения женщины в производство, общественные отношения при полном уравнивании в правах с мужчинами. Такое включение рассматривалось как непременное и обязательное условие построения социализма. В.И. Ленин писал, что «без привлечения женщин к самостоятельному участию не только в политической жизни, но и к постоянной, поголовной общественной службе нечего и говорить не только о социализме, но и о полной и прочной демократии»[12].

Активное вовлечение женщины в общественную жизнь меняло ее гендерную роль и требовало переустройства всего быта на коллективных началах: женщину предполагалось освободить от обязанностей вести домашнее хозяйство, воспитывать детей и т. д. Брак становился браком без быта, предполагал полное равноправие в семейных отношениях, а также упрощение процедуры его заключения и расторжения. Кроме того, требовалось вывести брачно-семейные отношения из-под контроля церкви, которая считалась классовым врагом. Не случайно в декабре 1917 года был принят Декрет о гражданском браке. Он установил новую форму брака — гражданский брак, который заключался не в церкви по религиозным обрядам, а в специальных государственных органах загса.

В сентябре 1918 года был принят Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве. Он определял порядок регистрации актов гражданского состояния, регулировал брачно-семейные и опекунские отношения. Единственно законной формой брака признавался гражданский брак, зарегистрированный в отделе загса. Допускались разводы, основанием для которых могло служить как обоюдное согласие обоих супругов, так и желание одного из них. В первом случае развод оформлялся через загс, в котором был зарегистрирован брак, во втором — через суд.

Брак не создавал общности имущества супругов. Внебрачные дети имели равные права с законными детьми. Отец внебрачного ребенка обязан был участвовать в расходах на его содержание. Воспитание детей рассматривалось как общественная обязанность родителей. Усыновление запрещалось, чтобы воспрепятствовать скрытой детской эксплуатации.

Таким образом, законодательство уравняло женщин в семейной сфере с мужчинами, изменив гендерные роли в семье. Началось формирование многомиллионной армии работниц и крестьянок, для которых главным делом должен был стать трудовой коллектив, а не семья. Они были ориентированы не на семейные, а на общественно полезные дела.

Фактически к ноябрю 1917 года женщины были свободны от существовавших прежде ограничений. Они получили право свободно избирать профессию, место жительства, получать образование, расторгать брак, а также право на равную оплату за равный с мужчинами труд. В 1920 году было легально признано право женщин на аборт.

Окончательно равенство женщин с мужчинами в политических и гражданских правах было закреплено Конституцией РСФСР 1918 года В ст. 64 особо отмечалось, что правом избирать и быть избранными пользуются «обоего пола граждане». Сегодня, когда участие женщин в общественно-политической жизни развитых западных государств стало обычным явлением, уместно вспомнить, что советская Россия оказалась в первой пятерке стран мира, предоставивших женщинам право избирать и быть избранными в представительные органы страны.

Избирательные права женщинам были предоставлены в Англии в 1928 году, во Франции — 1944, в Италии — 1945, Греции —1956, в Швейцарии — в 1971 году. До сих пор женщины лишены избирательного права в Иордании, Ливии, Саудовской Аравии и некоторых других странах[13].

Несмотря на то, что советская власть формально полностью уравняла женщину в правах с мужчинами, положение женщины отличалось от продекларированного. Это отчетливо проявляется на примере трудового законодательства.

В декабре 1918 года ВЦИК принял КЗоТ РСФСР, для которого было характерно сочетание принуждения к труду с провозглашенным довольно высоким уровнем трудовых прав работников. Статья 1 устанавливала трудовую повинность для всех граждан РСФСР, кроме детей, стариков, инвалидов, беременных женщин с седьмого месяца беременности. Продолжительность рабочего времени устанавливалась днем — 8 часов, ночью — 7 часов, а в «особо тяжких» отраслях труда и для несовершеннолетних — 6 часов. Ночной и опасный для здоровья труд запрещался для лиц, не достигших 18 лет. Допускалась многосменная работа, сверхурочная — в виде исключения в случае необходимости. Сверхурочные работы запрещались для женщин и лиц до 18 лет и не могли превышать 4 часов в течение двух суток подряд.

КЗоТ РСФСР 1922 года закрепил положение о том, что женщины и лица моложе 18 лет не допускаются к производству ночных работ (ст. 130), что соответствовало программе Коммунистической партии 1919 года. Но примечание к этой статье предписывало Наркомату труда разрешать ночные работы взрослым женщинам в тех отраслях производства, где это вызвано особой необходимостью. А.А. Тилле в связи с этим отмечает: «Естественно, уже в 1925 году НКТ разрешил ночной труд женщин. Дальнейшим законодательством ночной труд женщин был запрещен или ограничен только для беременных и кормящих грудью женщин»[14].

Таким образом, женщина достигла равноправия там, где в силу особенностей своего организма была вправе рассчитывать на снисхождение законодателя.

Как считает С.Г. Айвазова, идеи перестройки социальных отношений между полами использовались властью для формирования системы тотального господства. Верховная власть вникала во все мелочи жизни, решала вопросы рождений и абортов, браков и разводов[15]. По мере усиления этого господства постепенно уходит в прошлое свобода семейных отношений, продекларированная А. Коллонтай на заре советской власти. Власть начинает поддерживать женщину с помощью ряда льгот, что снова влияет на изменение гендерных ролей. Формально женщина стоит выше мужчины, если муж «нарушает семейную дисциплину» — пьет, изменяет, собирается разводиться. На него можно пожаловаться в партком, профком, администрацию предприятия, и будут приняты соответствующие меры.

Несмотря на усиление значения материнства, исчезновение из законодательства термина «отцовство», фактически происходит обезличивание полов, стирание граней между ними. Главные гендерные роли женщины при социализме — роли труженицы и матери. Однако на практике эти две роли трудно совместимы, одной из них женщине приходится жертвовать.

В конце 1920-х годов начинается второй этап развития гендерных отношений. Стройки социализма требовали все больше рабочих женских рук. Ослабление семейных устоев отрицательно воздействовало на демографическую ситуацию. Государство не сумело выполнить взятые на себя обязательства по созданию общественной системы воспитания детей. Кроме того, наступил этап поворота от космополитических к традиционалистским ценностям и установкам, что постепенно проявилось во всех сферах жизни, включая гендерные отношения.

В середине 1930-х годов изменение гендерных отношений было закреплено в законодательстве. Главным правовым актом стала Конституция СССР 1936 года, которая провозгласила: «В СССР решена задача огромной исторической важности — впервые в истории на деле обеспечено подлинное равноправие женщин». Статья 122 гарантировала: «Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной и общественно-политической жизни. Возможность осуществления этих прав обеспечивается предоставлением женщине равного с мужчиной права на труд, оплату труда, отдых, социальное страхование и образование, государственной охраной интересов матери и ребенка, государственной помощью многодетным и одиноким матерям, предоставлением женщине при беременности отпусков с сохранением содержания, широкой сетью родильных домов, детских яслей и садов». В ст. 137 особо отмечалось: «Женщины пользуются правом избирать и быть избранными наравне с мужчинами».

27 июня 1936 г. было принято постановление ЦИК и СНК СССР «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и некоторых изменениях в законодательстве об абортах». Этот правовой акт, по мнению С.Г. Айвазовой, фактически подводил черту под прежней практикой и теорией «свободной любви» и «свободной семьи». Государство начинало брать под свою опеку семью «как ячейку общества». Оно нуждалось в прочной опоре, устойчивых социальных связях и отношениях, которые всегда и везде обеспечивает семья[16].

8 июля 1944 г. Президиум Верховного Совета СССР принял указ, согласно которому только зарегистрированный брак порождал права и обязанности супругов. Был закреплен поворот в государственной политике в подходе к гендерным отношениям, семье и браку. Указ устанавливал неравенство женщины в том случае, если она решалась на внебрачную связь и свободную любовь. Все фактические браки приравнивались к внебрачным связям. Запрещалось добровольно устанавливать отцовство в незарегистрированных брачных союзах, вся тяжесть последствий ложилась на женщину.

Усложнялась процедура развода. Сам развод стал считаться признаком «моральной неустойчивости», мог повлечь за собой неприятные последствия для карьеры. Гендерная роль женщины снова изменилась: она стала хранительницей семейного очага, воспитательницей детей, нравственной опорой семьи, но при этом не перестала быть труженицей социалистического производства. Ее удерживал на работе, в числе прочего, такой немаловажный фактор, как неспособность мужа прокормить семью. Таким образом, правовой статус женщины был противоречивым, что порождало диспропорцию в гендерных отношениях.

После смерти И.В. Сталина в 1953 году общественные отношения вступили в очередной период изменений, и в сфере регулирования гендерных отношений наступил третий этап, связанный с их определенной либерализацией. Реформа образования, предпринятая в 1954 году, восстановила смешанное образование. В 1955 году вновь был легализован аборт, а в 1965 году — значительно облегчена процедура развода.

В 1968 году были приняты Основы законодательства СССР и союзных республик о браке и семье. Этот документ, имевший декларативный, общий характер, закреплял не столько долг и обязанности женщин, сколько их права и поощрение материнства. Статья 3 содержала норму о «равноправии женщины и мужчины в семейных отношениях», что противоречило норме п. 4 ст. 1, в которой подразумевалась всемерная охрана интересов матери и детей, но не интересов отцов как равноправных членов семьи. Государственная помощь семье трактовалась как помощь женщине-матери.

Таким образом, исторический опыт развития гендерного равноправия в России свидетельствует о постоянном дисбалансе в регулировании гендерных отношений, об ущемлении одного из участников этих отношений — женщины. Сегодня ситуация не изменилась. Как справедливо отмечает Л.Т. Шинелева, «реформирование политической системы со всей очевидностью выявило “двойной стандарт” в отношении общества к женщине: в законодательных актах и в реалиях повседневной практики. Закрепленное в Конституции равенство прав женщин и мужчин оказалось не отождествленным равенству возможностей»[17].

Дисбаланс в правовом положении женщин и мужчин имеет глубокие исторические корни, его невозможно преодолеть в одночасье, решить проблему одним или несколькими законодательными актами. Необходима целенаправленная кропотливая работа, осуществляемая на всех уровнях системы государственной власти при условии взаимодействия всех ее ветвей и направленная на достижение подлинного гендерного равноправия во всех сферах жизни общества.

 

Библиография

1 Атаманчук Г.В. Сущность государственной службы: история, теория, закон, практика. — М., 2004. С. 12.

2 Щапов Я. Государство и церковь Древней Руси X—XIII веков. — М., 1989. С. 109.

3 ГАРФ, ф. 516, оп. 1, д. 6, л. 368.

4 См. там же, л. 347 об.

5 Хасбулатова О.А. Опыт и традиции женского движения в России (1860—1917). — Иваново, 1994. С. 18.

6 Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политической теории и истории. Документальные материалы). — М., 1998.

7 Поленина С.В. Женский вопрос и строительство социалистического правового государства // Труд, семья, быт советской женщины. — М., 1990.

8 См.: Гернет М.Н. История царской тюрьмы. — М., 1960. Т. 3. С. 397.

9 См.: Михайлова В. Русские законы о женщине. — М., 1913. С. 6.

10 Там же. С. 2.

11 Коллонтай А.М. Труд женщины в эволюции народного хозяйства. — М. — Пг., 1923. С. 109.

12 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 31. С. 165.

13 См.: Авдеенкова М.П., Дмитриев Ю.А. Конституционное право Российской Федерации. — М., 2004. С. 421.

14 Тилле А.А. Советский социалистический феодализм. 1917—1990. — М., 2005. С. 184.

15 См.: Айвазова С.Г. Указ. раб.

16 См. там же.

17 Шинелева Л.Т. Гендерная политика в условиях системного кризиса в России. — М., 1998. С. 31.

Равноправие мужчин и женщин: основные принципы, особенности

О равноправии мужчин и женщин говорят, пишут и спорят уже не один десяток лет, но до сих пор ярые противники и защитники не пришли к какому-либо разрешению ситуации. Дело в том, что само понятие о равноправии воспринимается мужчинами и женщинами по-разному.

Как называется равноправие женщин и мужчин? О понятии равноправия

Немного терминологии. Если говорить о том, как называется равноправие между мужчиной и женщиной, то на этот счет существует несколько терминов: гендерное равноправие, равенство полов и сексуальное равноправие.

Равноправие мужчин и женщин

Несмотря на различные названия этого социального явления, обозначает оно одно и то же, как его ни назови. Итак, под равноправием мужчин и женщин понимают наличие одинаковых прав и возможностей как у мужчин, так и у женщин.

История зарождения и развития концепции о равноправии

Как всем известно, основной традиционной ролью, которая отводилась женщине во все времена, являлось быть хранительницей домашнего очага, то есть женщина должна была рожать и воспитывать детей, заботиться о своем муже. И понятно, ни о каком равноправии между мужчиной и женщиной речи не шло. У женщины не было стольких прав, как у мужчин.

История знает немало прецедентов того, как некая женщина в свое время выступала за гендерное равенство. Первыми предпосылками борьбы за равноправие были книга «Декларация прав женщины и гражданки», вышедшая в 1791 году, и «Декларация чувств», принятая в 1848 году. В XIX веке зародилось так называемое движение феминисток. Женщины требовали, чтобы им предоставили право голосовать наравне с мужчинами.

Но по-настоящему масштабным движение женщин за равноправие с мужчинами стало в ХХ веке. В 60-х годах женщины выдвинули требование уравнять их в социальных правах с мужчинами. На практике это означало, что женщины имеют такое же право, как и мужчины, самостоятельно распоряжаться своими финансами, имеют право получить достойное образование и работать на соответствующей своим знаниям должности.

Феминистское движение

Таким образом, благодаря феминистскому движению современные женщины имеют право на то, о чем только могли мечтать их предшественницы; и такие понятия, как «равноправие мужчин и женщин» и «феминизм», тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены.

Основные критерии гендерного равноправия

Проанализировав феномен равенства мужчин и женщин, некоторые прогрессивные страны выдвинули критерии, которые свидетельствуют о равноправном положении мужчин и женщин. Эти критерии таковы:

  • женщины принимают активное участие в политической и экономической жизни страны;
  • труд оплачивается в равных частях обоим полам;
  • право на отпуск по уходу за ребенком предоставляется как женщинам, так и мужчинам;
  • отсутствие дискриминации при получении профессии, при продвижении по службе;
  • человек имеет право сменить пол, если посчитает это нужным.
равноправие между мужчиной и женщиной

Рейтинг стран в отношении гендерного равноправия

Начиная с 2006 года Всемирный экономический форум ежегодно представляет отчет, в котором содержатся результаты обследования и рейтинг стран мира по показателю равноправия полов. Целью такого анализа является выявление гендерного разрыва, который существует в тех или иных странах между женщинами и мужчинами.

Исследование стран проводится на основе четырех критериев:

  • участие женщин в экономике и карьерные возможности, связанные с этим;
  • образование;
  • соотношение рожденных и выживших детей каждого пола;
  • возможности участия женщин в политической сфере.

Так, из этих критериев становится понятно, что в настоящее время идет расширение равноправия между мужчинами и женщинами.

По данным форума, в настоящее время наблюдается следующая картина: из проанализированных 114 стран мира лидирующее положение по реализации гендерного равенства занимают такие страны: Исландия, Норвегия, Финляндия, Руанда, Швеция, Никарагуа, Словения, Ирландия, Новая Зеландия и замыкают топ-десятку — Филиппины. Россия в этом рейтинге занимает 71 место.

Европейский опыт по реализации равноправия

Страны, входящие в пятерку лидеров указанного выше рейтинга, в основе построения современного общества ориентируются на идею о ценности каждого индивида любого пола, возраста, религии, этнического происхождения и сексуальной ориентации. Реализация этого принципа обеспечивается проводимой в стране политикой равноправия мужчин и женщин. Общими для всех стран являются следующие положения:

  • Обеспечение как мужчинам, так и женщинам равного доступа к образованию.
  • Право на профессиональную деятельность во всех областях.
  • Право на неприкосновенность личности, защиту от насилия и дискриминации по гендерному признаку.

Равноправие мужчин и женщин в России

Интересно, о чем расскажет история? Если заглянуть в исторические официальные документы, то можно увидеть, что ни о каком равноправии между мужчиной и женщиной не было и речи. Одним из примечательных законов, раскрывающих уничижительную роль женщины, был закон о наказании за убийство. Так, согласно Соборному уложению 1649 года жена, убившая мужа, должна была быть закопана живой вместе с телом мужа, а совершившего смертный грех супруга ждало гораздо более мягкое наказание: ему следовало покаяться в церкви о своем преступлении.

За всю историю России права женщин умаляли вплоть до переворота в 1917 г. После Октябрьской революции произошла реформа по уравниванию женщин с мужчинами.

Постепенно вслед за западными сестрами и россиянки стали получать больше прав. Эмансипация женщин по всему миру обусловила их независимость, свободу и уверенность в обществе.

Законодательство о равноправии

Официальные документы, признающие равные права мужчин и женщин, — это Конвенции ООН 1952 и 1967 годов, принятые Международной организацией ООН. В 1997 году Евросоюзом были внедрены стандарты гендерного равноправия:

  • равное отношение к мужчинам и женщинам на рабочих местах;
  • осуществление безопасного пребывания на рабочем месте беременных, недавно родивших и кормящих;
  • труд должен оплачиваться в равной степени независимо от пола трудящегося;
  • если на рабочем месте происходит дискриминация по половому признаку, то необходимо ввести санкции против руководителей компании.

Наряду с принятыми международными законами о равноправии мужчин и женщин, прогрессивные в этом вопросе страны также формируют свою законодательную и исполнительную базу. Например, в странах Северной Европы, Канаде, США.

В России нет отдельного закона о равных правах мужчин и женщин. Законодатели объясняют это тем, что в самой конституции уже заложено такое право:

Статья 19

1. Все равны перед законом и судом.

2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

3. Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации. (Из «Конституции Российской Федерации»)

Плюсы и минусы равноправия

Очевидным минусом равноправия является разрушение традиционного института семьи. Женщины и мужчины уже не чувствуют обязательств друг перед другом, отсюда такие распространенные явления, как сожительство, секс без обязательств. А такие понятия, как семья и дети, вызывают у многих трепетный ужас.

Гендерное равенство

Во все времена женщины были феминны, то есть женственны, а мужчины, наоборот, маскулинны, то есть мужественны. Сейчас в равноправном обществе смещаются акценты традиционных особенностей. Так, женщины становятся более маскулинными (взять в пример можно даже распространенное увлечение бодибилдингом), а мужчины же феминизируются.

Равенство возможно

Среди очевидных плюсов выделить что-то довольно сложно. Возможно, если задуматься, их просто нет?

К чему может привести полное гендерное равенство?

Прежде всего, стоит ответить на вопрос: а возможно ли в принципе реальное равноправие между мужчинами и женщинами? Ведь в любой возникающей ситуации кто-то доминирует. Да, существуют некие общие положения о равноправии в семье и обществе. Но при этом не выработаны единые модели равноправного поведения и отношений между мужчиной и женщиной.

движение женщин за равноправие с мужчинами

Если говорить о семейных отношениях, то в таком случае каждая ячейка общества сама выбирает, быть равноправию или не быть. И в какой степени и как оно должно проявляться. Но прежде чем говорить о равноправии в семье, стоит задуматься над тем, сколько в нашем обществе счастливых семей, детей, которые счастливы и заслуживают общего одобрения. В равноправной семье ребенку уделяют не так много времени, так кого стоит винить в «закомплексованности» нынешней молодежи: их боязни отношений с противоположным полом?

Хотя есть действительно семьи с равными правами, правда, увидеть их можно только на экране телевизора. В реальной же жизни кто-то из партнеров обязательно должен быть в определенной ситуации менее «правым», чтобы сохранить отношения.

А теперь следует перейти от равноправия и прав к обязанностям. Если вспомнить уроки по обществознанию, невольно всплывают слова учительницы о том, что никогда не бывает прав без обязанностей. Женщины, утверждая свои права, забывают о том, что вместе с расширением прав идет вслед за этим и расширение обязанностей. Поэтому женщина, отстаивающая право на равенство, вполне может столкнуться с мужской невежественностью. Например, прокололось колесо у «автоледи». Естественно (за редким исключением), дама будет ждать помощи от более сильного пола. Но вот в чем загвоздка: обязан ли помогать мужчина женщине, если она выступает за равенство?

равноправие женщин и мужчин как называется

А теперь вернемся к вопросу о реальной возможности равноправия между мужчиной и женщиной. Все ли согласятся на такие равные права и обязанности?

Почему в России сохраняется гендерное неравенство

Аналитики Всемирного экономического форума опустили Россию на 81-е место в рейтинге равных возможностей для мужчин и женщин. Особенно они отметили низкий уровень политической вовлеченности у последних. «360» поговорил с женщинами-политиками и активистками, чтобы узнать, существует ли на самом деле «стеклянный потолок», или проблема внутри каждого отдельного человека.

Неравные возможности

В 2019 году Россия опустилась с 75-го на 81-е место в Global Gender Gap Index Всемирного экономического форума (ВЭФ), расположившись между Сальвадором и Эфиопией. Рейтинг показывает имеющиеся в 153 странах мира гендерные разрывы в четырех областях: образовании, медицина и продолжительность жизни, экономика и карьера и политическая вовлеченность.

При этом, если оценивать только образование, то страна стала 24-й, по состоянию здоровья — 27-й. Как отмечают эксперты Давоса, в среднем россиянки образованнее мужчин и живут дольше. По неравенству в экономике Россия занимает 32-е место. Неравенство в зарплатах в России составляет 29,4%, в доходах — 42,1%.

Хуже всего ситуация обстоит с политической вовлеченностью. Здесь Россия всего лишь 122-я. Доля женщин среди министров — 12,9%, депутатов — 15,8% (112-е место). Последние 50 лет страна управлялась исключительно мужчинами.

Источник фото: Минобороны

В топ-10 стран с равноправием попали Исландия, Норвегия, Финляндия, Швеция, Никарагуа, Новая Зеландия, Ирландия, Испания, Руанда и Германия. Пятерку худших составили Йемен, Ирак, Пакистан, Сирия и Иран. Украина на 69-м места, США — на 51-м, Великобритания — на 21-м, Франция — на 15-м.

Реальные женщины в политике

Председатель думского комитета по вопросам семьи, женщин и детей Тамара Плетнева с результатами рейтинга не согласилась, заявив, что в России мужчины и женщины равны.

«Знаете что? Мы первое место занимаем в равенстве, и пусть не болтают там! Никарагуа и всякую ерунду… Первое место. У нас абсолютное равенство мужчин и женщин! И не надо придумывать всякую ерунду!» — подчеркнула депутат.

В беседе с «360» депутат Госдумы Светлана Журова сообщила, что и женщины и мужчины в России имеют возможности, но, к ее сожалению, не во всех отраслях их равенство 50 на 50. С другой стороны, есть сферы, где женщин больше, например, образование. В некоторых отраслях экономики женщин меньше на руководящих постах, но много на различных финансовых позициях.

«Может быть, просто необъективная статистика, в плане, как ее считали. Не совсем соглашусь, что мы на 81-м месте — это абсолютная неправда. Но что не на первом, я думаю, тоже. Есть нюансы, которыми нам еще нужно заниматься», — добавила Журова.

Депутаты поздравляют женщин с 8 Марта. Источник фото: РИА «Новости»

В то же время депутат заметила, что далеко не все женщины хотят идти в политику, так что перекос в количестве может произойти и из-за этого. Она заметила, у некоторых стран внедрено квотирование, когда за женщинами закрепляется определенное количество мест. Россия пошла по пути равенства, предоставив женщинам право избираться на тех же условиях, что и мужчины.

Есть и другой вопрос: насколько женщин волнуют именно карьерные перспективы, а не несправедливости при распределении зарплат и премий. Журова заявила, что в правительстве знают о такой проблеме и ведут работу.

«Женщинам хотелось бы получать такую же зарплату, как и у мужчин, за ту же выполненную работу. Перекос здесь как раз есть. Мужчины могут получать больше. Поэтому женщинам зачастую обидно», — сказала Журова.

Стеклянный потолок

Феминистка Ольга Липовская со словами Татьяны Плетневой не согласилась. Так, например, в семье принято считать, что женщина должна нести на себе всю нагрузку материнства и хозяйства. В РПЦ выступают против закона о домашнем насилии, считая, что муж-хозяин вправе поучать жену.

На политических позициях женщины занимают очень мало места, если сравнивать с развитыми Скандинавией и рядом стран Западной Европы. Но самое главное — отношение в обществе. Большинство мужчин до сих пор не ставят под сомнение преимущество и главенство мужчины над женщиной

Ольга Липовская.

Изменения в сторону равноправия происходят только через осознание этого обществом. А пока женщины детородного возраста будут иметь меньше шансов на рынке труда. Они раньше уходят на пенсию, в то время как многие мужчины продолжают работать даже достигая возрастного порога.

Феминистка Леда Гарина мнение Плетневой тоже не разделила. Она выразила сожаление, что есть политики, не разбирающиеся в гендерной повестке. Даже той, что официально публикуют Росстат, МВД и другие структуры, а также международные исследования.

«Существует такое явление, как „стеклянный потолок“ (невидимый барьер — прим. ред.). Оно есть [для женщин] во всех сферах, кроме, к сожалению, порнографии и проституции. Это единственные места, где женщины получают больше, чем мужчины. Во всех остальных сферах продвижение женщин по службе ограничено», — добавила Гарина.

Женское равноправие в России: что не так?

Как обстоят дела с женским равноправием в России? Какие гендерные проблемы бросаются в глаза, если сравнить с Западной Европой? Кандидат медицинских наук Александра Бернадотт, автор манифеста феминизма Четвёртой волны [1], училась в МГУ, Каролинском институте и в Гарварде. В прошлом году она вернулась в Россию после пяти лет отсутствия, и мы побеседовали о её впечатлениях.

Почему хорошо там, где нас нет

XX2 ВЕК. В Швеции достигнуто гендерное равенство?

Александра Бернадотт. Гендерное равенство не достигнуто нигде в мире. Но есть несколько вещей, которые там бросаются в глаза приезжающим из России. Во-первых, очень подкупает наличие множества мужчин, позиционирующих себя как феминисты. Причём феминисты очень продвинутые и теоретически, и практически.

Во-вторых, тема женских прав там актуализирована, и люди постоянно осознанно отслеживают ситуацию. Это важно. У нас, наоборот, — люди толковые, но в этой теме они абсолютные нули. В Швеции информационное поле пропитано очень дельным феминизмом. Например, в газете «Метро» на первой странице порой до 80% печатной площади занимает феминистическая повестка: статистика по зарплатам, по уровню насилия и т. д. Когда живёшь в обществе, где тема феминизма актуальна, ты постоянно отслеживаешь, не косячишь ли ты — не угнетаешь ли кого-нибудь, не действуешь ли под влиянием стереотипов.

У нас ситуация обратная, хотя в последнее время происходят некоторые подвижки. В частности, среди разных кругов появились женщины и мужчины, которые видят проблему прав женщин и думают над её решением. Это ободряет. В то же время здесь можно столкнуться с упоротыми патриархалами, которые даже не могут пожать тебе руку — «я с женщинами так не здороваюсь». Работая в мужском коллективе, я регулярно оказываюсь в ситуации, когда здороваются со всеми, кроме меня. В Швеции это абсолютно невозможная ситуация. Такого человека заклевал бы весь коллектив. А у нас это практически норма. Некоторые с этим не согласны, но они не готовы это выражать. Для них это приемлемо.

Швеция — феминистическая страна не только по сравнению с Россией, но и с другими странами Европы. Возьмём, например, вопрос проституции, который является краеугольным камнем Третьей волны феминизма. Третья волна выступает за легализацию проституции и именование вовлеченных в эту сферу женщин сексработницами. В Швеции этого нет, там криминализирован клиент. Это очень важный маркер. Превращение женщины в товар ничего общего с феминизмом не имеет.

Отдельно хочется отметить, что в Швеции делаются социальные программы для научных проектов женщин. Продвигается в массы, что мужчины и женщины должны на равных брать отпуск, чтобы сидеть с детьми. И там это встречается очень часто. Хотя пока соотношение не 50 на 50, но реально очень многие мужчины берут отпуск по уходу за ребёнком. То есть беременность не приводит к тому, что женщина становится аутсайдером общества.

Ещё один очень важный момент: там есть социальные программы помощи и предотвращения насилия над женщинами, начиная от создания шелтеров до специальных программ поддержки, центров обучения новым профессиям, языкам. Активно продвигаются женщины в политическом поле.

Профсоюзы не всегда хорошо работают, но они следят за тем, чтобы мужчины и женщины получали равные зарплаты. Перекос всё равно есть, он составляет 10%. Я, кстати, столкнулась с этим лично — мой коллега-мужчина, тоже русский, который работал меньше и имел такое же образование, как у меня, получал на 10% больше, чем я. Я узнала об этом перед самым уходом с работы. Так что такие вещи там случаются. Причём, в Швеции при устройстве на работу меня однажды точно так же, как в России, спросили, собираюсь ли я заводить детей. Когда тебя спрашивают «собираетесь ли вы заводить детей?», это сразу заставляет чувствовать себя неполноценным, недостаточно хорошим работником. Это одна из причин женского демпинга. Но в Швеции это пытаются пресекать. В России это не контролируют.

XX2 ВЕК. Быть женщиной в Швеции лучше, чем в России?

А. Б. Легче, конечно. В Швеции женщины не чувствуют себя людьми второго сорта, это факт. Понимаешь эту разницу, только когда есть, с чем сравнить.

В Швеции девчонок подталкивают в сферу IT, учат защищать себя и учат вести себя в обществе как лидера. Лидерским качествам девчонок в Швеции учат. Они знают, какие должны быть отношения в семье, а какие не должны быть — не должно быть насилия в семье ни в какой форме. Парни тоже не отстают — и они знают, что насилие в семье ненормально, и знают, куда обратиться, если это так.

Девчонок и парней учат финансово отвечать за себя. Там нет такого, что парень должен тебя содержать, а твоя забота — правильно пристроиться, цензурно говоря. Если женщины занимаются только детьми, если они не занимают активную жизненную позицию, в Швеции это вызывает недоумение, презрение и сочувствие. В России это одна из нормальных, одобряемых социумом жизненных стратегий.

Человек должен играть активную социальную роль. Если этого нет, то ты уже недостаточно человек. Такова моя точка зрения — и не только моя. Людей, которые пренебрегают политикой, и древние греки не особо почитали, не особо считали людьми.

Говоря о научной поддержке женщин, стоит упомянуть такую. При переходе с постдоковской позиции на профессорскую должность институту непосредственно платят миллион крон за то, чтобы институт взял женщину-профессора. Нельзя называть это позитивной дискриминацией, потому что это особо не помогает. В Швеции, как и везде, профессоров-мужчин больше. Женщин 25%. Это в первую очередь связано с репродуктивной функцией и с дискриминацией. И то 25% — это экстраординарно много, такого нет больше нигде в мире.

XX2 ВЕК. В России меньше?

А. Б. В России меньше 10%.

В России и в Швеции присутствует один и тот же тренд: чем выше в социальной, научной иерархии — тем меньше женщин. То есть если в вузах учатся более 50% девчонок, то степень получают уже 40%, и если мы поднимаемся выше, то это просто экспоненциальное падение. Это есть и в Швеции тоже, просто экспонента у них поглаже.

Это касается любой социальной области. Если унитазы мыть — то это женщина. Если руководить — то это мужчина. И то же самое в науке: если пробирки мыть — это женщина, а быть академиком — это мужчина. Это сквозной тренд, от политики до криминального мира.

Даже в царской России, если взять батрачество, самый низкооплачеваемый труд, женщин-батрачек было супермного. Но сейчас в рамках воспрянувшего черносотенства всех мастей и на всех уровнях это заметается под ковёр, и все делают вид, что тогда справедливое патриархальное общество оберегало женщин.

Все эти проблемы есть и в Швеции, но там над этим думают, это считают несправедливым и пытаются устранить. В России это считают нормой, и в это очень неприятно окунаться.

Причём я ехала в Швецию не потому что меня привлекали социальные условия. Меня привлекала наука. Каролинский институт с точки зрения медицины — самый сильный европейский вуз. Там нобелевские лауреаты ходят по этажам, с несколькими из них я общалась. Попадание в благоприятную для женщин среду стало бонусом.

XX2 ВЕК. Швеция повлияла на вас в плане феминизма?

А. Б. Я была феминисткой ещё до отъезда. Неравенство в России напрягало меня с детства. Совершенно банальные вещи, когда ещё с детского сада девочкам запрещают носиться, скакать и лазать по деревьям, а мальчикам всё это можно, когда девочек учат не давать сдачи, а мальчиков наоборот. Или когда за внешней заботой о девочках происходит так, что тебя бьёт мальчик, ты приходишь жаловаться, а тебе отвечают: «Ты ему нравишься». Я не хочу никому нравиться с синяками. Я говорила, что это несправедливо, лет с четырёх.

В школе было то же самое, те же двойные стандарты. И ещё добавилось то, что я показывала реально выдающиеся способности в математике, но это задвигалось. Доходило до того, что «девочку на олимпиаду по математике мы не пошлём», хотя я была лучшей. Потом меня отправили в химико-биологический класс, несмотря на все мои возражения и желание быть математиком. В 10—11 классе пошли шутки от одноклассников в духе «курица не птица, женщина не человек». В общем, так себе история.

В университете нам с кафедры заявляли: девочки, вы все станете мамами, так что вам это не надо. К «не надо» относились физика, математика и амбиции, а к «надо» — менять подгузники. Регулярно говорилось, что женщины на что-то не способны. Кстати, у меня вела нейрофизиологию Черниговская, которая, несмотря на то, что она профессор и физиолог, убеждена, в неполноценности женского мозга, хотя научные данные говорят об обратном [2]. А это один из аргументов женоненавистников; когда они хотят свою иррациональную ненависть подкрепить какой-то псевдонаучной аргументацией, они ссылаются на Черниговскую и Савельева. Но с Савельевым всем уже давно всё понятно. А про Черниговскую людям пока не понятно. Хотя пора бы уже понять.

XX2 ВЕК. Неприятие навязываемых женских форм поведения приводило к тому, что вы заимствовали мужское поведение?

А. Б. Разве что неосознанно. У меня не было никаких гендерных дисбалансов в восприятии себя, я никогда не была мальчиковатой. Я всегда ощущала себя одной из многих девушек, к которым относятся несправедливо.

Искусство не отсвечивать

XX2 ВЕК. Что вы почувствовали, когда вернулись?

А. Б. Что в Швеции женщине гораздо комфортнее жить психологически. Там нет этого страха, который есть здесь. Здесь я постоянно ощущаю давление, когда я захожу в метро, когда я даже просто иду по улице.

Язык тела очень сильно отличается в Швеции и здесь. Здесь мужчины постоянно пытаются доминировать. Это не бросается в глаза, когда ты в этом живёшь. Но когда тебе есть с чем сравнить, ты начинаешь это видеть отчётливо, и это утомляет.

XX2 ВЕК. Как мне это увидеть, если я не была в Швеции и мне не с чем сравнивать?

А. Б. Посмотрите вокруг. Вот, например, идёт молодой парень, задрав голову кверху, из него прёт самодовольство. Так, как он, не ходит ни одна женщина. Это распухшее мужское эго реально давит. Захочешь сесть в метро, так там мужчины так расставляют ноги, что неудобно. Если куда-то надо пройти, мужчина обязательно полезет вперёд, потому что ему нужнее. Вообще любой конфликт интересов с мужчинами приводит к тому, что мужчина демонстрирует свою уверенность в том, что ему дано больше прав. Это подтверждают и результаты тестирования. То же самое касается участия в беседе. В любой дискуссии. То, как здесь затыкают женщин, в Швеции вообще нереально.

XX2 ВЕК. Дайте пример.

А. Б. Марксистская тусовка. Меня спрашивают — я отвечаю. Как кандидат наук, как специалист. И мужчина прямым текстом говорит: «Хватит слушать бабу». Вот этого в принципе не может быть в Швеции. Это невозможная риторика. И я не говорю больше, чем другие (хотя почему бы и нет). Исследования показывают, что женщины вообще говорят меньше мужчин, и их при этом чаще затыкают [3]. То есть это, к сожалению, не только личное впечатление, это научный факт. В смешанном обществе женщины говорят меньше и тише, используют другой лексический состав, высказываются менее дерзко, менее агрессивно, используют меньше сленга.

XX2 ВЕК. Российские исследования?

А. Б. Шведские и британские, но в России всё ещё хуже. Причём, у нас любят говорить, что мужчины в Европе обабились, это неправда. Абсолютное враньё. В Швеции мужчины точно такие же, только более вежливые и эмпатийные в отношении неравенства. Отдельно стоит сказать про репродуктивные права. В Швеции есть пособия, социалка в виде детских садов. По закону прописано, что декрет поделен пополам для женщин и мужчин. Если женщина хочет взять декрет супруга, она может взять только половину. Государство таким образом подталкивает мужчин к тому, чтобы они тоже брали декрет. И они его охотно берут. Им нравится заниматься детьми, и они не чувствуют себя оскорблёнными, гуляя по Швеции с колясками. Это не признак того, что они «обабились». Это показывает только, что шведы отличные отцы. Они не брезгуют менять памперсы, убирать, готовить, нянчиться с малышами.

XX2 ВЕК. Но ведь это ещё надо уметь. Их где-то учат?

А. Б. Да, везде. В садике, в школе. Это система, которая каждого учит быть человеком, а не «мужчиной» или «женщиной», как у нас. Если говорить о домашних обязанностях, мужчины убирают за собой, моют посуду — меньше, чем женщины, но они реально это делают.

XX2 ВЕК. Занавески могут постирать?

А. Б. Конечно. Легко. Если говорить о свиданиях, в вопросах, кто дверь открывает, кто платит, шведские мужчины отлично и дверь открывают, и платят за двоих. Ты можешь сказать, что хочешь заплатить сама, это будет воспринято с пониманием, но по умолчанию они будут угощать. То есть когда наши патриархальные мужички начинают говорить, что они такие идеальные, потому что они тебе подадут пальто и заплатят по счетам, а ты им за это секс — вот это тоже в принципе в Швеции невозможно. Они тоже откроют дверь, заплатят за кофе, подадут пальто, потому что это ухаживание. И при этом они не будут требовать за это «вернуть натурой». А наши мужчины требуют. И они постоянно манипулируют: да, мы вас называем ТП, но зато можем подать шубу. Не надо. Давайте лучше ни того, ни другого.

Я ходила на свидания и с российскими и со шведскими мужчинами, мне есть с чем сравнить. Наши мне очень нравятся живым интеллектом, общей ментальностью, они реально классные, понимающие, эмпатийные — но это надо очень хорошо подбирать. А если взять среднего мужчину — всё намного хуже.

У шведов есть одна общая черта — они никогда не будут тебя оскорблять. У меня ни разу не было случая, чтобы меня оскорбил шведский мужчина. Нет, пардон, был за пять лет один инцидент на улице, но там человек был психически нездоровый…

XX2 ВЕК. А в России?

А. Б. А в России — каждый день: на улице, с экранов, в прессе. Опять же, смотря как себя вести. В ситуациях, когда пытаются прогнуть на основании пола: перебить, отдоминяшить как-то иначе, я не прогибаюсь, и это всегда приводит к конфликтам. За исключением буквально одного раза, когда человек сразу скорректировал поведение, я разулыбалась, удивившись. В итоге он оказался итальянцем. Было жутко обидно. Потому что я бы очень хотела, чтобы российские мужчины вели себя здоровски.

Сейчас у нас феминистическая повестка по большей части монополизируется, извините за мат, Госдепом. Ряд политиков высказались, что они являются феминистами. Причём видно, что у них не получается, потому что они патриархальные упыри в базисе, но они пытаются застолбить свободное место. При этом они настолько презирают женщин, что они не могут даже притвориться. Одна из причин, почему я решила вплотную заниматься феминизмом, потому что я боюсь, что эту повестку будут использовать в гибридной войне. Россиянки не имеют политического опыта, не привыкли анализировать политические программы и действительно могут повестись, а мне бы не хотелось, чтобы женское движение было скомпрометировано таким образом.

XX2 ВЕК. А как вы определили, что они патриархальные упыри?

А. Б. Это видно по субмиссивной роли женщин, которые рядом с ними. Поскольку я работала с женщинами, которых били мужчины, я знаю, как они выглядят. Даже когда они в телевизоре.

XX2 ВЕК. Можете перечислить признаки, по которым видно, что женщина подавлена и угнетена?

А. Б. Классический образец угнетённой женщины: молчаливая, вычурно слабая, неустойчивая (например, на качающихся каблуках) прижимающаяся к мужу, чрезмерно девочковая, выглядит потрёпанной, уставшей, в то время как он пышет энергией. Во всём поддерживает мужа, всегда за его спиной.

Очень характерный момент — то, что женщина выглядит старее мужчины. Статистически достоверно, что в таких семьях женщины живут меньше, а мужчины — больше, и это связано не с криминальными инцидентами, а исключительно с высасыванием сил. Потому что для женщин такая жизнь — это непрерывный стресс. В таких союзах женщины глупеют, в буквальном смысле. Если ты себе запрещаешь думать, то ты в какой-то момент перестаешь думать. Потом женщина начинает пытаться, а у неё уже не получается. И они реально такие, им скажут что-то — они подчиняются, муж скажет что-то — она вторит или молчит. Для них характерна поза слабости — немного склонённая голова, попытка прильнуть к мужчине. Очень часто, если говорить про язык тела, она липнет к мужчине и её меньше, то есть всегда воспринимаешь, что её меньше. Он — в центре, а она — рядом. Он смотрит куда-то, а она — на него.


 

Такие вещи говорят о насилии в семье, даже если женщина будет это категорически отрицать. Потому что 99% отрицают, что оно есть, когда оно есть. В таких отношениях всегда есть динамика: сначала она очень женственна — каблучки, юбочки, всякая такая ерунда, а потом она становится асексуальной. То есть, потеряв социальную роль, она и гендерную принадлежность потом тоже теряет. Но это уже когда насилие заходит далеко. По внешнему виду такой женщины можно понять, на какой стадии она находится.

XX2 ВЕК. Это признаки, которые относятся к паре. А если речь о рабочем коллективе? Как узнать, что не всё в порядке?

А. Б. В России? По умолчанию сексистский коллектив. Это же элементарно видно: кто говорит больше, кто говорит громче, кого слушают. По повторениям реплик видно: кто работает ревербератором — у того зависимое положение. То есть кто-то говорит, а кто-то поддакивает. Может даже говорить другими словами, но по сути то же самое. По тому, кто где сидит — женщины обычно ютятся в уголках. Как сидит — если развалясь, то доминант, а если съёжившись, то не очень. Люди угнетённые всегда стараются занять меньше места.

Это и в пространственном плане так, и в социальном. Угнетённые всегда моральнее, порядочнее и стремятся к меньшему. И это по России очень заметно: женщина всегда моральнее, чем мужчина. Это не просто так. Это потому, что моральность — нормальный такой признак угнетения. Угнетатели менее моральны, на это указывает и тюремный эксперимент Зимбардо, и эксперимент с водителем (если человек садится в дорогую машину, он начинает вести себя агрессивно на дороге). Это базовая реакция — угнетатели чувствуют себя свободнее, и они уверены в том, что их не накажут. Возможность избежать наказания вытаскивает из человека наружу самое мерзкое, что в нём есть, если он сам себя не одёргивает. А большинство людей живёт неосознанно, они могут быть не особенно озабочены вопросами справедливости и просто не рефлексируют.

Слабый пол

XX2 ВЕК. Из чего вытекает приниженное положение женщины? Беременность-роды?

А. Б. В первую очередь из физической слабости, я считаю. Потому что есть общества матриархальные (аканы, брибри, минангкабау, мосо, наговиси), хотя их очень мало и все они не вписались в постиндустриальный мир. То есть дело на самом деле в праве на собственность. Если считать, что женщина-мать — это центр рода и за ней как за главой рода закрепляется собственность, то весь патриархат уйдёт. Но собственность закрепляется за тем, кто…

XX2 ВЕК. Работает?

А. Б. Нет, за тем, кто сильнее. Физически сильнее. Базовое свойство человека без моральной подоплёки (оно достаточно психопатическое на самом деле, но влияние психопатов на общество — это отдельная интересная тема) — «можешь отобрать — отбери». У женщин бывают уязвимые состояния, та же беременность, что и позволило перераспределить собственность и закрепить такое перераспределение.

У животных это не всегда так. У бонобо самка по умолчанию присматривает за всей стаей. Был эксперимент, когда иерархическую структуру у бонобо искусственно поменяли на патриархальную: удалили самку на какое-то время и запустили туда психованного самца. Структура общества изменилась, увеличился уровень стресса (замерили по количеству кортизола), появилось неравное распределение ресурсов — в общем, всё стало как у людей. Причём вернуть эту конкретную стаю в матриархат не удалось. На мой взгляд, это говорит о том, что система самоорганизуется достаточно справедливо, но под воздействием негативных факторов реогранизуется, энтропия растет.

Кстати, хорошей иллюстрацией общества в период стресса являются 1990-е. Было стабильное общество, оно было разрушено — и кто вылез? Те, кто не боялся замараться в крови.

Кружевные трусики — и в РФ

XX2 ВЕК. А женщины в России и в Швеции отличаются?

А. Б. Да, и, к сожалению, россиянки мне категорически не нравятся. Их угнетают, а они терпят. Им меньше платят, а они хоть бы что. Я этого не понимаю. Ну должна же быть какая-то воля к свободе, чувство справедливости! У россиянок этого практически нет.

Ещё одна вещь, которая мне категорически не нравится, — новый тренд, когда женщины считают, что мужчина должен их содержать. Вот это реально трэш. Ты что, неполноценное существо? Почему тебя должны содержать? На какую субъектность ты претендуешь после этого?

Ладно бы ещё речь шла о периоде беременности (хотя и это не обязанность мужчин, а, скорее, предпочтительный вариант развития событий), но нет. Когда молодых девушек спрашивают, сколько должен зарабатывать мужчина, очень часто они говорят, что мужчина должен содержать семью. А женщина, по их мнению, должна получать мелочь «на булавки». Откуда такая паразитическая позиция?

Такое потребительство имеет две стороны. Если ты паразитка, то ты не субъект, и пренебрежительное отношение мужчин к подобным женщинам легко объяснимо. Я к таким тоже испытываю пренебрежение, потому что это невозможно уважать. Невозможно уважать паразитизм, когда ты вместо того, чтобы стремиться стать крутой учёной, политическим деятелем, социальный проект какой-нибудь запилить, пытаешься сесть кому-то на шею. Хорошо, хочешь заниматься семьей — ну подойди ты к этому масштабно! Нет, она хочет зарабатывать на булавки и вагину прихорашивать. И что, это смысл бытия?

В России очень развитая женская социализация, как и мужская. В крайней форме это выражается фразой «все бабы дуры, все мужики сволочи», потому что одних воспитывают как дур, других — как сволочей. Далеко не все становятся в итоге дурами и сволочами, есть процентов 10 мужчин и женщин, которые классные осознанные люди, просто бриллианты. Но тренд такой присутствует.

XX2 ВЕК. Как россиянок воспитывают дурами?

А. Б. Женщин учат не сопротивляться, не претендовать, не хотеть, не мочь. И они реально начинают не хотеть, не мочь и быть никем — отсутствовать. У нас ведь действительно единицы женщин, которые могут на что-то претендовать. В том числе в науке. Смотришь на наших женщин в науке — хорошие учёные. Но выдающихся реально нет. Не потому что женский мозг не способен на достижения, а просто воспитывают так. Выплыть против этой системы могут только психопатки, люди с девиантным поведением, потому что система — это привычно и безопасно, а вне системы быть некомфортно и требует усилий.

Как итог — всё простое, мелкое и глупое выполняет женщина, а руководство — удел мужчин. Большая часть российского общества вообще верит в то, что женский мозг неполноценен. Наука этого не подтверждает. Но проблема ещё и в том, что мы не можем сейчас сравнивать мужчин и женщин. Точно так же мы не могли бы сравнивать дворян и крестьян по способности получать Нобелевские премии — потому что крестьянин пашет всю жизнь, а его господин читает Флобера.

Чтобы получить Нобелевскую премию, надо иметь определённое образование и ещё потратить на это время. А женщин ограничивают в образовании с детского садика, когда девочкам не дают конструктор, со школы, когда девочкам не помогают заниматься математикой. У нас в технические вузы идут сплошняком мужчины, а ведь технические специальности, как ни крути, одни из самых высокоинтеллектуальных. Мужчины занимаются наукой, женщины занимаются бытом; быт не развивает. Как мы можем сравнивать интеллект людей, если один моет полы, а другой теорему Ферма доказывает? Один привык думать, а другой нет. Они не равны в изначальных условиях, как можно у них измерить интеллект? У нас нет механизмов сравнения людей, которые развивались в неравных условиях.

XX2 ВЕК. А если женщина хочет кружевные трусики и ничего не делать? Зачем ей нобелевка, может, ей и так всё нравится?

А. Б. Это напоминает случай известной порноактрисы Саши Грей. Её пример часто использовали в качестве довода за легализацию проституции. Она всегда улыбалась и заявляла, что ей всё нравится. Потом оказалось, что её вовлек в проституцию бойфренд, который был значительно старше неё, и там была серьёзная психологическая обработка, травма и защитная реакция. В случаях, когда всё нравится, надо просто подождать. Не верю, что если нормальной, независимой, психологически не покорёженной женщине предложить на выбор: стать космонавтом, плавать в батискафе, конструировать роботов или стать во всём вторичной, то она выберет стать вторичной.

XX2 ВЕК. Но если поставить перед женщиной гламурный журнал о моде и научный журнал, она выберет первое.

А. Б. Да. Гламурный журнал ей привычен, это зона комфорта, а научный вызывает стресс, потому что ей всю жизнь говорили, что она тупая. У неё на самом деле не было выбора. Есть эксперимент Би-би-си, где показано, как по-разному люди относятся к девочкам и мальчикам. Там двухлетних детей нарядили кого в голубой, кого в розовый и оставили под присмотром тестируемых среди разных игрушек. Потом оказалось, что девочки в синеньком сидят сплошь с конструкторами. А у тех, кто одет в розовый, из игрушек оказались пупсики. При этом взрослые были уверены, что ребёнок сам тянулся к куклам, хотя на видео видно, что это они давали детям этих кукол.

Кухня, церковь, репродуктивность

XX2 ВЕК. Многие напуганы изменениями в обществе. Вплоть до того, что если дать женщинам равенство, человечество вымрет.

А. Б. У нас действительно очень многие думают, что демографическую проблему можно решить, ограничив женщин в их правах, амбициях, сфере деятельности. Вернув их к «исконно русской» повестке и структуре общества. Но, во-первых, факты говорят о том, что люди размножаются в благоприятных условиях, а вовсе не тогда, когда их заставляют. Я уже не говорю о том, что заставлять человека размножаться — это насилие.

Во-вторых, успех стран с условным равноправием — Швеции, Норвегии, Исландии, Дании — показывает, что можно добиться высокого коэффициента рождаемости среди коренного населения: у них он самый большой в Европе. Это связано с тем, что там есть социальные институты (сады, ясли), высокие детские пособия, мужчины занимаются детьми, уходят в декретный отпуск по уходу за детьми. Это работает.

Если же мы будем строить наше общество по принципу книги Маргарет Этвуд «Рассказ служанки», тогда надо принять как факт, что мы идём по пути геноцида.

Либо мы развиваем социальные институты, которые помогают без ущерба для личности заниматься семьёй, либо мы возвращаемся в рабство. Крайняя форма этой репродуктивной политики — отобрать у женщин паспорта, права, и пусть работают матками. Мне кажется, было бы гораздо эффективнее создать искусственные матки, чем превращать половину населения вот в это.

XX2 ВЕК. Британцы обещают решить эту проблему лет за пять.

А. Б. Да, пока она не решена. Есть опыты с мышами и другими животными, с ними это уже нормально работает [4]. Но люди не мыши и не ягнята, у нас принципиально другая плацента, самая сложная, поэтому её имитировать гораздо труднее, чем мышиную.

Но это техническая проблема, и она безусловно будет решена.

XX2 ВЕК. Когда она будет решена, куда отправятся все те женщины, которые воспитывались как хранительницы домашнего очага?

А. Б. Можно уже сейчас посмотреть, куда они отправляются. У нас 70% разводов, и там хранительниц домашнего очага сколько угодно. У нас огромные показатели насилия в семье. Мужчины в России в большинстве своём не платят алименты. Дети воспитываются очень часто матерью-одиночкой. Ну и зачем это надо?

Успех семейных отношений не в том, что одна себя воображает хранительницей очага, а другой может позволить себе всё. Успех — в любви, равенстве и взаимном уважении. А оно невозможно, если один — хранительница очага, а другой — мозг. Это уродские отношения, которые мы, кстати, можем видеть на примере правых политиков. Если у них есть семья, то на заднем плане мелькает какая-то непонятная женщина, которую никто даже знать не знает как зовут, потому что она по большому счёту недочеловек, у неё человеческие функции обрублены. Ведь что такое человек? Человек — существо социальное. И когда женщина изображает из себя «хранительницу очага», она теряет человечность — перестаёт быть социальным существом.

Человеку, чтобы быть человеком, необходимо реализовываться, и в семье тоже. Но если женщина социально, профессионально и творчески не реализовывается, она не живёт полноценной жизнью. Такая женщина может сколько угодно заверять, что её всё устраивает, — множество чёрных американцев боролось за флаг Конфедерации и до сих пор борются. Это ни о чём не говорит.

Кто виноват и что делать

XX2 ВЕК. Готовы ли россиянки отстаивать свои права?

А. Б. Есть интересное исследование, показывающее мировоззренческий дисбаланс между мужчинами и женщинами и напряжение в этом вопросе. Оно проводилось по разным странам: мужчин и женщин опросили, кто, по их мнению, должен получить работу в условиях дефицита рабочих мест — мужчины или женщины. То есть должно ли преимущественное право быть у мужчин. В России на 2010 год более 60% мужчин считали, что да, должно. То есть более 60% мужчин считают, что женщины должны быть поражены в правах. Это дискриминация, это запрещено Конституцией РФ, но, тем не менее, 30% женщин считают так же.

Разрыв, как вы видите, значительный, но не самый большой. Самый большой оказался в Гаити, где так считают 90% мужчин и всего 10% женщин. Вот там сильное напряжение, практически война полов. А самый маленький разрыв оказался в Египте, где под 100% мужчин и под 100% женщин считает, что работа должна отойти мужчине. Полный консенсус.

У нас процент напряжения практически такой же, как в Белоруссии и Украине. Другие республики показали иной результат. Исламский сектор характеризуется и напряжением, и большей патриархальностью женщин.

XX2 ВЕК. Какой вы видите выход из нынешней ситуации?

А. Б. Идея Четвёртой волны — продвигать просвещение. Наше общество должно меняться не насильственно, а за счёт осознанности. Если ты знаешь статистику, механизмы угнетения, психологические эффекты, эксперименты Милгрэма, у тебя больше осознанности. Чем лучше ты понимаешь, что происходит в мире, тем лучше ты живёшь, и люди вокруг тебя лучше живут. Знание — это реальная сила.

Люди, обладающие знаниями, но морально ущербные, конечно, тоже есть. Но таких мало. В основном же люди ведут себя как скоты, потому что они не знают о механике всего этого угнетения. И когда до них начинаешь доносить информацию, многие из них могут очнуться.

У общества есть экономический стимул для равенства женщины и мужчины. Чем сильнее неравенство, тем меньше экономическая выгода общества. Общество теряет экономически от угнетения женщины. От гендерного равенства есть и репродуктивная выгода. В северных странах Европы общество более равное, и там самый высокий репродуктивный коэффициент по Европе.

XX2 ВЕК. То есть, можно изменить ситуацию без силового противостояния?

А. Б. Власти и работодатели — это тоже люди нашего общества. Пропаганда действует на всех, и все люди меняются. Чем больше нормальной доходчивой информации, тем быстрее меняется общество.

Людей надо переубеждать. Другого пути нет.

Примечания

1. Феминизм 4-ой волны. Часть 1 (см. также видео). Часть 2. Часть 3.

2. См.:

— Guiso, L., Monte, F., Sapienza, P., & Zingales, L. (2008). DIVERSITY: Culture, Gender, and Math. Science, 320(5880), 1164—1165. doi:10.1126/science.1154094

— Hirvasoja, Mika Olavi. Effects of Computer Game Playing on Spatial Skills / Mika Hirvasoja Jyväskylä: University of Jyväskylä, 2004, 79 pages, Master’s Thesis.

— Joel, D., Berman, Z., Tavor, I., Wexler, N., Gaber, O., Stein, Y., … Assaf, Y. (2015). Sex beyond the genitalia: The human brain mosaic. Proceedings of the National Academy of Sciences, 112(50), 15468—15473. doi:10.1073/pnas.1509654112.

— Feng, J., Spence, I., & Pratt, J. (2007). Playing an Action Video Game Reduces Gender Differences in Spatial Cognition. Psychological Science, 18(10), 850—855. doi:10.1111/j.1467-9280.2007.01990.x

— Cherney, I. D., Bersted, K., & Smetter, J. (2014). Training Spatial Skills in Men and Women. Perceptual and Motor Skills, 119(1), 82—99. doi:10.2466/23.25.pms.119c12z0

— Wauck, H., Xiao, Z., Chiu, P.-T., & Fu, W.-T. (2017). Untangling the Relationship Between Spatial Skills, Game Features, and Gender in a Video Game. Proceedings of the 22nd International Conference on Intelligent User Interfaces — IUI ’17. doi:10.1145/3025171.3025225

— Marx, D.M., & Roman, J.S. (2002). Female role models: Protecting women’s math test performance. Personality and Social Psychology Bulletin, 28, 1183—1193.

— McIntyre, R.B., Paulson, R.M., & Lord, C.G. (2003). Alleviating women’s mathematics stereotype threat through salience of group achievement. Journal of Experimental Social Psychology, 39, 83—90.

3. См.:

— Lixia Xu. Power Adjustment in Professional Women’s Language. Kristianstad University. English Department. The C-level of English Linguistics Elective Course: Language and Gender Autumn 2009. Tutor: Anna Ekstrom.

— Robin Tolmach Lakoff. Language and woman’s place. New York: Oxford Univ. Press.

— Tina Mattsson: Motstånd och neutralisering.

— C. Leaper, M.M. Ayres. A meta-analytic review of gender variations in adults’ language use: talkativeness, affiliative speech, and assertive speech. Personality and Social Psychology Review. 2007, Nov; 11(4):328-63. doi: 10.1177/1088868307302221.

— C. Leaper, T.E. Smith. A meta-analytic review of gender variations in children’s language use: talkativeness, affiliative speech, and assertive speech. Developmental Psychology. 2004 Nov;40(6):993-1027.

— Christopher F. Karpowitz & Tali Mendelberg. The Silent Sex: Gender, Deliberation, and Institutions. 2014.

4. См.:

— В искусственной матке успешно «доношены» восемь ягнят.

— Usuda, H., Watanabe, S., Saito, M., Sato, S., Musk, G. C., Fee, E., … Kemp, M. W. (2019). Successful use of an artificial placenta to support extremely preterm ovine fetuses at the border of viability. American Journal of Obstetrics and Gynecology. doi:10.1016/j.ajog.2019.03.001

— Dabaghi, M., Fusch, G., Saraei, N., Rochow, N., Brash, J. L., Fusch, C., & Ravi Selvaganapathy, P. (2018). An artificial placenta type microfluidic blood oxygenator with double-sided gas transfer microchannels and its integration as a neonatal lung assist device. Biomicrofluidics, 12(4), 044101. doi:10.1063/1.5034791

Почему от «равенства полов» в России страдают и женщины, и мужчины. Ридус

Госдума РФ отклонила в среду законопроект о гендерном равенстве («О государственных гарантиях равных прав и свобод и равных возможностей мужчин и женщин»), внесенный на рассмотрение в 2003 году, как устаревший за это время.

За эти годы документ прошел лишь первое чтение, а в конце 2008 года правительство РФ подготовило отрицательное заключение, указав, что основные положения законопроекта уже содержатся в Трудовом кодексе. Однако были разработаны поправки: депутаты, в том числе Елена Мизулина, предлагали ввести понятие сексуального домогательства на работе, установить гендерные квоты для политических партий и так далее.

Впрочем, законопроект не похоронен окончательно. Доработкой документа теперь займутся депутаты Екатерина Лахова и Оксана Пушкина.

В октябре 2017 года сообщалось о намерении Госдумы ввести новую должность — спецпредставителя по вопросам гендерного равенства. Этот пост прочили как раз Оксане Пушкиной.

Белые половые пятна

Сами Лахова и Пушкина на момент публикации этого материала не смогли ответить на запросы «Ридуса», так как находились на пленарном заседании Госдумы.

Но, по мнению организатора фестиваля «ФемФест» (прошел в Москве 21 апреля 2018 года уже во второй раз) Ирины Изотовой, закон о гендерном равенстве в той или иной форме принять было бы совсем не лишним.

Я согласна с тем, что некоторые проблемы половой дискриминации уже так или иначе прописаны в отдельных законах, не носящих в своих названиях гендерной терминологии. Но остался еще ряд „белых пятен“, до которых юридическое регулирование не добралось, и законодателям следовало бы в такие места заглянуть, — сказала она «Ридусу».

Среди таких мест, куда не ступала нога феминисток, Изотова называет, к примеру, проблему «стеклянного потолка» при карьерном росте, проблему сексуальных домогательств на рабочем месте или домашнего насилия. (Последнее, кстати, было Госдумой несколько лет назад переведено из разряда уголовных преступлений в разряд административных правонарушений.)

Я не юрист, поэтому мне сложно сказать, как можно формализовать в законе те или иные проблемы, которые по своей природе носят латентный, неформальный характер, — а такие в межполовых отношениях составляют большую часть. Но есть неплохой зарубежный опыт, в частности испанский, который можно использовать в России при разработке соответствующих законов, — говорит Изотова.

Равенство в неравенстве

Хотя термин «гендерное равенство» изначально подразумевал «подтягивание» правового положения женщин до уровня мужчин, сегодня в России сложилась странная ситуация, когда это равенство не ощущают ни женщины, ни мужчины, указывает руководитель центра «Насилию.net» юрист Анна Ривина.

Что касается дискриминации по половому признаку, то женщины, конечно, ощущают его гораздо чаще, чем мужчины. Самый простой пример: что бы там ни декларировалось о равенстве полов в Конституции и Трудовом кодексе, на сегодня в России для женщин официально закрыто около 450 профессий. В некоторых городах женщины не могут найти работу именно потому, что такие профессии там являются едва ли не единственными, где платят зарплату, — сказала она «Ридусу».

Перечень таких профессий правительство РФ утвердило еще в 2000 году. Среди них — работы под землей, в металлургии, электросварка, раздирка-распарка каучука и множество других, в том числе почему-то плотницкие, паяльные и высотные работы (как будто не бывает женщин-радиолюбителей и женщин-парашютисток). Женщинам запрещено даже работать установщиком геодезических знаков и электромонтером.

То есть в понимании российского законодательства равенство состоит в том, что мужчины могут травиться и гробиться на вышеперечисленных работах сколько душе угодно (и при этом доживать до пенсии в 65 лет). Про службу в армии даже нет нужды говорить, настолько это давно стало общим местом.

Как результат, до пенсии не доживает 32% мужчин и только 8% женщин.

Приказано быть жертвой

Анна Ривина тоже приводит в качестве образца зарубежный опыт — в ее случае шведский.

В Швеции за мужчинами законодательно закреплено право на декретный отпуск по уходу за ребенком, тем самым давая женщине возможность содержать семью и делать карьеру. В России же не только косо смотрят на мужчин, желающих воспитывать детей, так еще и судьи сплошь и рядом в семейных конфликтах становятся на сторону женщин, не особо разбираясь, кто прав, кто виноват, — говорит юрист.

Парадокс гендерного равенства в его российском обличье состоит в том, что от такого «равенства» в равной степени плохо всем — и женщинам, и мужчинам.

Женщина в России официально инфантилизируется, представляется как жертва по определению, невзирая на реальные обстоятельства, которые далеко не всегда работают против нее. Мужчине же, напротив, «вменяется в обязанность» быть этаким брутальным мачо, что тоже далеко не всегда свойственно представителям этого пола.

Женщина вполне может быть от природы сильной, а мужчина — слабым, и не давать «кавалерист-девице» права работать оператором асфальтового катка столь же несправедливо, как заставлять это делать юношу из интеллигентной семьи.

Наши законодатели почему-то не доходят до понимания, что равенство полов состоит не в педалировании различий между мужчиной и женщиной, а напротив — в максимально возможном сглаживании таких отличий. Права конкретного гражданина РФ должны принадлежать ему не по гендерному признаку, а по равенству прав и обязанностей, гарантированных Конституцией. А каким гражданину РФ быть в личной жизни — сильным или слабым — это решение остается только за ним, и это решение не должно диктоваться никакими законами о гендерном равенстве, — заключает Ривина.

А нам все равно

Далеко не все россиянки проводят жизнь в постоянном страхе быть изнасилованными, ударенными о стеклянный потолок или быть как-то иначе гендерно отдискриминированными. Более того, многим из них как раз нравится жить в неравенстве, считает лидер движения «Женщины за жизнь» Наталья Москвитина.

Русские женщины, наверное, самые счастливые и свободные в мире. Мы не испытываем на себе тех ограничений, которые накладываются на женщин в ортодоксально мусульманских странах, но при этом мы не пугаем сами себя тем, что в каждом мужчине старше 30 лет видим угрозу своей невинности. Хотим — ходим в юбках, хотим — в брюках. Мужчины нам в троллейбусе места — иногда — уступают, комплименты говорят. Феминистки просто не понимают, что они сами себя лишили кучи радостей жизни, которые женщины могут получать от такого „неравенства“ полов! — сказала она ранее «Ридусу».

С этим согласна и руководитель Центра социального анализа Института глобализации и социальных движений Анна Очкина.

Я уверена, что в мире нет ни одной женщины, которая бы не имела зуб на мужчин. И нет ни одного мужчины, который не имел бы зуб на женщин. Но это не дает права ни тем ни другим экстраполировать свои личные проблемы на всю противоположную половину населения — будь то пол, нация, раса и т. д. Эмансипация в первую очередь подразумевает свободу личности, а свобода неотделима от ответственности перед другими людьми, — сказала она «Ридусу».

В России исторически так сложилось, что женщины просто не успели войти во вкус борьбы за свои права — потому что ровно сто лет назад их эмансипировали «сверху», на полвека раньше, чем на Западе.

Соответственно, россиянки уже целый век не ощущают себя «вторым сортом» по сравнению с мужчинами, и им просто нет причины видеть в мужчинах «коллективного врага», как это видят многие американки, подсознательно мстящие за своих социально несостоявшихся матерей и бабушек, и некоторые российские депутаты, надеющиеся заработать себе политические очки на скользком поле, каким являются межполовые отношения.

существует ли в России равноправие полов – Левада-Центр

Чтобы женщины имели «полностью равные права с мужчинами», считают «важным» и «очень важным» 51% мужчин и 75% женщин. Возражают, что это «неважно» или «не слишком важно», 40% мужчин и 21% женщин. Ясно видно стремление женщин сделать этот вопрос хотя бы предметом обсуждения, а возможно, и решения. Среди мужчин такой интерес распространен гораздо слабее. Это дает основания подозревать, что скрыто существует и интерес противоположный, желание сохранять гендерную асимметрию.

Это подозрение усиливают данные об ответах на вопрос о том, надо ли, чтобы «женщины занимали высшие государственные посты наравне с мужчинами». Этого хотели бы 50% мужчин и 78% женщин. Вообще участие женщин в политике среди мужчин одобряют 66% и не одобряют 30%, среди женщин одобряют 86% и не одобряют 12%. Хотели бы, чтобы в России в ближайшие 10–15 лет президентом стала женщина 44% женщин, но вдвое меньше мужчин (21%).

Все эти примеры говорят об одном — о наличии серьезного конфликта в нашей культуре в целом. То есть, это не «вековечный конфликт между мужским и женским началом, заложенный в нас самой природой». Это — конфликт нашей современной культуры. Как противоречие между «мужской» и «женской» позициями, он раскалывает мужское сознание, не оставляет единым и женское. Из приведенных данных видно, что немало мужчин считают справедливой «женскую» точку зрения на проблему, но есть и женщины, которые присоединяются к «мужской».

При этом «мужская» точка зрения — дискриминационная, исключающая, в этом смысле партикуляристская. А «женская» может быть прочитана как уравнительная, в этом смысле как продолжение «мужской». В нашей культуре есть ее примеры — выражение «мужик-баба» нередко используется как похвала.

Женщины в России живут дольше мужчин. Доля пенсионеров среди женщин в два раза больше, чем среди мужчин. Поэтому одиноких женщин в стране вдвое больше, чем одиноких мужчин. Частично этим объясняется и то, что женщин, заявляющих, что для них половая жизнь отсутствует — 33%, тогда как среди мужчин об этом сообщают в 2,5 раза реже (13%).

Российские мужчины и женщины по-разному осваивают реальность. Есть, например, актуальная тема религиозности: к православным себя относят 84% женщин и 73% мужчин. То, что женщины более религиозны, известно издавна. В советских поколениях оба пола равно были вне религии. Со вторым пришествием православия в Россию эта гендерная особенность восстановилась.

А вот вопрос не культа, но отношения к важным общенациональным символам. К Сталину у мужчин чаще встречается отношение положительное, нежели отрицательное (44% и 34% соответственно), а у женщин — наоборот (37% и 42%). С отношением к фигуре Путина все иначе. В широко известном вопросе об «одобрении/неодобрении в целом деятельности Владимира Путина на посту президента РФ» многократный перевес позитива демонстрируют оба гендера, но женщины устойчиво опережают в этом мужчин. В марте среди мужчин такое одобрение высказали 77%, а среди женщин — 84%.

Неравный мир

В интернет-дискуссиях на гендерную тему равноправие полов, как правило, обсуждают женщины. И с женщинами. Мужчины этой темы касаются редко, это — «не их тема». Как правило, мужчины участвуют в таких дискуссиях, если речь идет о женщинах-политиках, причем нередко для них это повод заявить себя с сексистских позиций. Так, неадекватность (с их точки зрения) неких заявлений или законопроектов, поступающих от кого-либо из женщин-депутатов Госдумы, они объясняют тем, что у нее наверняка «проблемы с личной жизнью». Если же женщина-политик молода и хороша собой, но ее идеи им тоже представляются неприемлемыми, то ее карьеру и само появление на политическом поле объясняют связями с мужчинами из высших эшелонов власти. Если речь идет о женщинах — крупных политиках из других стран, то здесь реакции могут варьироваться от «восхищен, в том числе как мужчина!» до повторения идей о том, что «и у них в политику идут неудачницы в главном». А «главное» — это красота, семейная жизнь и дети. Иногда и неженственность может в мужских глазах выступать как достоинство. Об Ангеле Меркель или Маргарет Тэтчер могут сказать в порядке похвалы: «Она — единственный мужик среди баб вокруг нее». Так или иначе, отношение к женщине-политику вне ее гендера для мужчин-участников невозможно. Хоть легкий, но заметный отсыл к тому, что это именно женщина, присутствует практически всегда.

Что касается женщин, то гендерная тема — одна из самых популярных в их дискуссиях в интернете, особенно на семейных форумах, которые все являются почти на 100% женскими. Если обсуждают женщин-политиков, участницы дискуссий настроены по отношению к ним не менее критически, чем мужчины. Они еще строже оценивают их внешний вид и тоже зачастую связывают их политические позиции с личной судьбой. Впрочем, среди участниц немало и тех, кто готов восхищаться женщиной-политиком не ввиду ее позиции, а просто за то, что она, будучи женщиной, смогла достичь такого высокого поста. (Правда среди российских женщин-политиков практически ни одна их восхищения не вызвала).

Но гораздо чаще дискуссии касаются не далеких и высоких сфер политики, а повседневной жизни: отношений в семье и на работе. И хотя все участницы имеют высшее образование, одни женщины ориентированы на более современные ценности, другие — на традиционалистские.

В советское время все понимали невозможность для семьи жить на одну зарплату мужа. Женщина должна была выходить на работу. И пропаганда всячески расхваливала «участие женщин в общественно-полезном труде наравне с мужчинами», поэтому возможность не работать, сосредоточиться только на семейных ролях большинством женщин даже не обсуждалась. В перестройку, когда началась демографическая политика, направленная на повышение рождаемости, государство изменило свою риторику. Теперь утверждалось, что главное для женщины — это семья и дети.

Современным женщинам от этих двух эпох остались и установка на выход в мир из семейного узкого круга, и установка на ценность семьи и детей. Поэтому часть участниц пишут, что работа, карьера для них играют огромную роль, такую же или почти такую же, как для мужчин. Им также кажется, что гендерное равенство обязательно предполагает финансовую независимость, особенно в современной ситуации, когда половина браков заканчивается разводами. Другие же считают, что сама идея гендерного равенства искусственна, что сила женщины не в конкуренции с мужчинами, что роль жены и матери более важна для женщины. Как для мужчины природой заложено быть добытчиком, так для женщины — обеспечивать ему семейный уют и тепло, заботу и внимание. Есть и третий подход, он предполагает, что женщина может выйти из семейного круга и работать, но только для своего собственного развития или просто удовольствия. Сторонницы такого подхода тоже негативно настроены по отношению к идее равенства мужчин и женщин, поскольку такой подход не выгоден самой женщине. Ее должны любить, обеспечивать, холить и лелеять.

Судя по нашим исследованиям, абсолютное большинство женщин уверены, что равноправия полов в России нет, но далеко не все думают, что оно им необходимо. Да, гендерные стереотипы могут мешать карьере. Это важно для тех, кто ориентирован на карьеру, но и тут далеко не для всех. Во всяком случае, женщины этим обстоятельством возмущаются довольно редко, преимущественно на форумах феминисток. Гораздо чаще пишут о том, что женщина может решить многие проблемы своей карьеры, используя свое женское обаяние, либо просто сменив место работы на то, где ей предложат более высокую позицию.

Но для большинства женщин карьерный рост все-таки вторичен по сравнению с семейной гармонией. Или: карьерный рост важен и возможен, но не до самых высоких позиций. Там, как им кажется, для женщин начинаются проблемы, там идет дискриминация. Гораздо чаще гендерная проблематика обсуждается в ином ключе: как добиться желаемого (как в семье, так и на работе) с помощью чисто женских свойств, женской мудрости и женской хитрости. («Мы не хотим бороться за свои права, вступать в конфронтации, мы хотим добиваться своего, используя те качества, которыми наградила нас природа»).

Не только принципы феминизма, но и сам термин «феминизм» вызывают резко негативные реакции как у мужчин, так и у женщин на массовых площадках в российском интернете. А чего не встретишь на этих площадках — это позиции, что все мы граждане, что у всех равные права и обязанности.

Оригинал

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о